[1]

          Iam primum omnium satis constat Troia capta in ceteros saeuitum esse Troianos, duobus, Aeneae Antenorique, et uetusti iure hospitii et quia pacis reddendaeque Helenae semper auctores fuerant, omne ius belli Achiuos abstinuisse; casibus deinde uariis Antenorem cum multitudine Enetum, qui seditione ex Paphlagonia pulsi et sedes et ducem rege Pylaemene ad Troiam amisso quaerebant, uenisse in intimum maris Hadriatici sinum, Euganeisque qui inter mare Alpesque incolebant pulsis Enetos Troianosque eas tenuisse terras. Et in quem primo egressi sunt locum Troia uocatur pagoque inde Troiano nomen est: gens uniuersa Veneti appellati. Aeneam ab simili clade domo profugum sed ad maiora rerum initia ducentibus fatis, primo in Macedoniam uenisse, inde in Siciliam quaerentem sedes delatum, ab Sicilia classe ad Laurentem agrum tenuisse. Troia et huic loco nomen est. Ibi egressi Troiani, ut quibus ab immenso prope errore nihil praeter arma et naues superesset, cum praedam ex agris agerent, Latinus rex Aboriginesque qui tum ea tenebant loca ad arcendam uim aduenarum armati ex urbe atque agris concurrunt. Duplex inde fama est. Alii proelio uictum Latinum pacem cum Aenea, deinde adfinitatem iunxisse tradunt: alii, cum instructae acies constitissent, priusquam signa canerent processisse Latinum inter primores ducemque aduenarum euocasse ad conloquium; percontatum deinde qui mortales essent, unde aut quo casu profecti domo quidue quaerentes in agrum Laurentinum exissent, postquam audierit multitudinem Troianos esse, ducem Aeneam filium Anchisae et Veneris, cremata patria domo profugos, sedem condendaeque urbi locum quaerere, et nobilitatem admiratum gentis uirique et animum uel bello uel paci paratum, dextra data fidem futurae amicitiae sanxisse. Inde foedus ictum inter duces, inter exercitus salutationem factam. Aeneam apud Latinum fuisse in hospitio; ibi Latinum apud penates deos domesticum publico adiunxisse foedus filia Aeneae in matrimonium data.

     Ea res utique Troianis spem adfirmat tandem stabili certaque sede finiendi erroris. Oppidum condunt; Aeneas ab nomine uxoris Lauinium appellat. Breui stirpis quoque uirilis ex nouo matrimonio fuit, cui Ascanium parentes dixere nomen.

CAPÍTULO I

     Lo primero de todo, es bastante sabido que, tomada Troya, se mostró crueldad hacia los troyanos que quedaron, que para dos, Eneas y Antenor, no sólo por el derecho de antigua hospitalidad sino también porque siempre habían sido promotores de la paz y de que Helena debía ser devuelta, los aqueos no usaron todo el derecho de guerra; que luego, por varios avatares, Antenor con una muchedumbre de enetos que, expulsados de la Paflagonia por una revuelta, buscaban no sólo el terreno sino también un jefe, muerto su rey Pilemenes en Troya, llegó al golfo más profundo del mar Adriático, y que, expulsados los euganeos, que vivían entre el mar y los Alpes, los enetos y los troyanos se apoderaron de estas tierras. Y el lugar, al que en un principio llegaron, es llamado Troya, y de ahí la aldea tiene el nombre de Troyana: la raza en conjunto se llama vénetos. Que Eneas, expulsado de su patria por una calamidad semejante, pero impulsándole los hados al comienzo de mayores hazañas, en un principio llegó a Macedonia, de allí se dirigió a Sicilia buscando un terreno, desde Sicilia alcanzó el campo laurentino con su flota. También este lugar recibe el nombre de Troya. Como los troyanos, al llegar allí, puesto que no les quedaba casi nada por su desmedido vagar de aquí para allá excepto armas y naves, se llevaran el botín de los campos, el rey Latino y los aborígenes, que entonces poseían estos lugares, para contener la fuerza de los forasteros, armados acuden en tropel desde la ciudad y los campos. De ahí la tradición es doble. Unos cuentan que Latino, vencido en la batalla, concertó la paz con Eneas, luego una alianza; otros que, estando apostados los ejércitos en orden de batalla, antes de que dieran la señal de ataque, Latino avanzó entre los más escogidos e invitó al jefe de los forasteros a una conferencia; que, preguntando luego qué mortales eran, de dónde y por qué desgracia desterrados de su patria o buscando qué, habían venido a parar al campo laurentino, después que oyó que la muchedumbre era los troyanos y que su jefe era Eneas, hijo de Anquises y de Venus, desterrados de su hogar, después de ser quemada su patria, esta y que buscaban un terreno y un lugar para fundar una ciudad, y admirando la nobleza de este pueblo y de su jefe, y su espíritu dispuesto bien para la guerra, bien para la paz, estrechada la mano derecha, consagró la promesa de una futura amistad. Luego, llegó un pacto entre los jefes y se realizó un saludo entre los ejércitos. Que Eneas se hospedó en casa de Latino; que allí Latino, junto a los dioses Penates, añadió un pacto doméstico al público, dada su hija en matrimonio a Eneas.
Este hecho, al fin, afirma completamente la esperanza para los troyanos de poner término a su vagar de aquí para allá en un terreno estable y determinado. Fundan la ciudad; Eneas la llama Lavinium por el nombre de su esposa. En breve, de este nuevo matrimonio también hubo un hijo varón, al que sus padres dieron el nombre de Ascanio.

[2]

     Bello deinde Aborigines Troianique simul petiti. Turnus rex Rutulorum, cui pacta Lauinia ante aduentum Aeneae fuerat, praelatum sibi aduenam aegre patiens simul Aeneae Latinoque bellum intulerat. Neutra acies laeta ex eo certamine abiit: uicti Rutuli: uictores Aborigines Troianique ducem Latinum amisere. Inde Turnus Rutulique diffisi rebus ad florentes opes Etruscorum Mezentiumque regem eorum confugiunt, qui Caere opulento tum oppido imperitans, iam inde ab initio minime laetus nouae origine urbis et tum nimio plus quam satis tutum esset accolis rem Troianam crescere ratus, haud grauatim socia arma Rutulis iunxit. Aeneas aduersus tanti belli terrorem ut animos Aboriginum sibi conciliaret nec sub eodem iure solum sed etiam nomine omnes essent, Latinos utramque gentem appellauit; nec deinde Aborigines Troianis studio ac fide erga regem Aeneam cessere. Fretusque his animis coalescentium in dies magis duorum populorum Aeneas, quamquam tanta opibus Etruria erat ut iam non terras solum sed mare etiam per totam Italiae longitudinem ab Alpibus ad fretum Siculum fama nominis sui implesset, tamen cum moenibus bellum propulsare posset in aciem copias eduxit. Secundum inde proelium Latinis, Aeneae etiam ultimum operum mortalium fuit. Situs est, quemcumque eum dici ius fasque est super Numicum flumen: Iouem indigetem appellant.

CAPÍTULO II

     Luego, los aborígenes y los troyanos a la vez fueron reunidos en la guerra. Turno, rey de los rútulos, a quien había sido prometida Lavinia antes de la llegada de Eneas, soportando de mala gana que un extranjero hubiera sido preferido a él, había declarado la guerra a Latino y Eneas a la vez. Ni uno ni otro ejército salió contento de este combate: los rútulos fueron vencidos; los aborígenes y los troyanos, victoriosos, perdieron a su jefe Latino. Luego, Turno y los rútulos, desconfiando de estas cosas, buscan refugio en el poder floreciente de los etruscos y en Mecencio, su rey, quien, mandando en Cere, fortaleza entonces opulenta, ya desde el principio en nada contento con la creación de la nueva ciudad y pensando entonces que el estado troyano creciera demasiado, más de lo que sería suficientemente seguro para sus vecinos, unió sus armas como aliadas para los rútulos no de mala gana. Eneas, frente al terror de una guerra tan grande, para conciliar los ánimos de los aborígenes a sí mismo y para que todos estuvieran no sólo bajo el mismo derecho, sino también bajo el mismo nombre, dio el nombre de “latinos” a una y otra raza; y luego los aborígenes no fueron inferiores a los troyanos en abnegación y confianza hacia su rey Eneas. Y Eneas, confiando cada día más en estos ánimos de unión de los dos pueblos, aunque Etruria era tan grande por su poder que la fama de su nombre llenaba no sólo las tierras sino también el mar por toda la longitud de Italia, desde los Alpes hasta el estrecho de Sicilia, pudiendo, sin embargo, rechazar el combate desde las murallas, sacó las tropas a la línea de batalla. Por ello la batalla fue favorable a los latinos, también para Eneas fue la última empresa de las mortales. Está enterrado, está permitido y es justo decir que fuera quien fuera, a la orilla del río Numicio: lo llaman “Júpiter Tutelar”.

[3]

     Nondum maturus imperio Ascanius Aeneae filius erat; tamen id imperium ei ad puberem aetatem incolume mansit; tantisper tutela muliebri -tanta indoles in Lauinia erat- res Latina et regnum auitum paternumque puero stetit. Haud ambigam -quis enim rem tam ueterem pro certo adfirmet?- hicine fuerit Ascanius an maior quam hic, Creusa matre Ilio incolumi natus comesque inde paternae fugae, quem Iulum eundem Iulia gens auctorem nominis sui nuncupat. Is Ascanius, ubicumque et quacumque matre genitus -certe natum Aenea constat- abundante Lauinii multitudine florentem iam ut tum res erant atque opulentam urbem matri seu nouercae relinquit, nouam ipse aliam sub Albano monte condidit quae ab situ porrectae in dorso urbis Longa Alba appellata. Inter Lauinium et Albam Longam coloniam deductam triginta ferme interfuere anni. Tantum tamen opes creuerant maxime fusis Etruscis ut ne morte quidem Aeneae nec deinde inter muliebrem tutelam rudimentumque primum puerilis regni mouere arma aut Mezentius Etruscique aut ulli alii accolae ausi sint. Pax ita conuenerat ut Etruscis Latinisque fluuius Albula, quem nunc Tiberim uocant, finis esset.
     Siluius deinde regnat Ascani filius, casu quodam in siluis natus; is Aeneam Siluium creat; is deinde Latinum Siluium. Ab eo coloniae aliquot deductae, Prisci Latini appellati. Mansit Siluiis postea omnibus cognomen, qui Albae regnarunt. Latino Alba ortus, Alba Atys, Atye Capys, Capye Capetus, Capeto Tiberinus, qui in traiectu Albulae amnis submersus celebre ad posteros nomen flumini dedit. Agrippa inde Tiberini filius, post Agrippam Romulus Siluius a patre accepto imperio regnat. Auentino fulmine ipse ictus regnum per manus tradidit. Is sepultus in eo colle qui nunc pars Romanae est urbis, cognomen colli fecit. Proca deinde regnat. Is Numitorem atque Amulium procreat, Numitori, qui stirpis maximus erat, regnum uetustum Siluiae gentis legat. Plus tamen uis potuit quam uoluntas patris aut uerecundia aetatis: pulso fratre Amulius regnat. Addit sceleri scelus: stirpem fratris uirilem interemit, fratris filiae Reae Siluiae per speciem honoris cum Vestalem eam legisset perpetua uirginitate spem partus adimit.

CAPÍTULO III

     Ascanio, hijo de Eneas, no estaba todavía maduro para el mando; sin embargo, esta mando permaneció intacto para él hasta su mayoría de edad; mientras tanto, bajo la tutela femenina -tan gran disposición natural existía en Lavinia- el asunto latino y el reino heredado de su abuelo y de su padre se mantuvo para el niño. No discutiré -pues, ¿quién asegurará un asunto tan antiguo como cosa cierta?- si fue Ascanio o uno mayor que este, nacido de su madre Creusa, aún incólume, en Ilión y luego compañero de la fuga paterna, Julio, al que la gens Julia lo declara autor de su nombre. Este Ascanio, engendrado donde fuera y de la madre que fuera -se sabe con certeza que fue engendrado por Eneas-, siendo numerosa la muchedumbre de lavinios, deja ya esta ciudad floreciente, como estaban entonces las cosas, y opulenta a su madre o madrastra, él mismo fundó otra nueva a los pies del monte Albano, la cual, por su situación de ciudad extendida en la loma, fue llamada Alba Longa. Entre Lavinium y la fundación de su colonia Alba Longa, mediaron casi treinta años. Sin embargo, el poder creció tanto, máximamente derrotados los etruscos, que ni siquiera con la muerte de Eneas, ni después entre la tutela femenina y los primeros años del reinado del niño, ni Mecencio y los etruscos, ni ningún otro vecino se habían atrevido a mover las armas. La paz había concluido de modo que para los etruscos y latinos la frontera era el río Albula, al que ahora llaman Tíber.

     Después reina Silvio, hijo de Ascanio, nacido por casualidad precisamente en los bosques; este engendra a Eneas Silvio; después este a Latino Silvio. A partir de aquí, algunas colonias fueron fundadas; fueron llamados antiguos latinos. El cognomen Silvio permaneció después para todos los que reinaron en Alba. De Latino nació Alba, de Alba Atys, de Atys Capys, de Capys Capeto, de Capeto Tiberino, que sumergiéndose en la travesía del río Albula dio para los descendientes el célebre nombre al río. Luego Agripa fue hijo de Tiberino, después de Agripa reina Rómulo Silvio, recibido el reino de su padre. Este, herido por un rayo, entregó a Aventino el reino personalmente. Este, enterrado en aquella colina que es ahora parte de la ciudad romana, dio el cognomen a la colina. Después reina Procas. Este procrea a Numitor y Amulio; a Numitor, que era el mayor de la estirpe, lega el antiguo reino de la gens Silvia. Sin embargo, la fuerza pudo más que la voluntad del padre y el derecho de primogenitura: expulsado su hermano, reina Amulio. A este crimen le añade otro: mató a la descendencia varonil de su hermano, a Rea Silvia, hija de su hermano, por una especie de honor, eligiéndola Vestal, por la perpetua virginidad, destruye la esperanza de dar a luz.

[4]

     Sed debebatur, ut opinor, fatis tantae origo urbis maximique secundum deorum opes imperii principium. Vi compressa Vestalis cum geminum partum edidisset, seu ita rata seu quia deus auctor culpae honestior erat, Martem incertae stirpis patrem nuncupat. Sed nec di nec homines aut ipsam aut stirpem a crudelitate regia uindicant: sacerdos uincta in custodiam datur, pueros in profluentem aquam mitti iubet. Forte quadam diuinitus super ripas Tiberis effusus lenibus stagnis nec adiri usquam ad iusti cursum poterat amnis et posse quamuis languida mergi aqua infantes spem ferentibus dabat. Ita uelut defuncti regis imperio in proxima alluuie ubi nunc ficus Ruminalis est -Romularem uocatam ferunt- pueros exponunt. Vastae tum in his locis solitudines erant. Tenet fama cum fluitantem alueum, quo expositi erant pueri, tenuis in sicco aqua destituisset, lupam sitientem ex montibus qui circa sunt ad puerilem uagitum cursum flexisse; eam submissas infantibus adeo mitem praebuisse mammas ut lingua lambentem pueros magister regii pecoris inuenerit -Faustulo fuisse nomen ferunt- ab eo ad stabula Larentiae uxori educandos datos. Sunt qui Larentiam uolgato corpore lupam inter pastores uocatam putent; inde locum fabulae ac miraculo datum. Ita geniti itaque educati, cum primum adoleuit aetas, nec in stabulis nec ad pecora segnes uenando peragrare saltus. Hinc robore corporibus animisque sumpto iam non feras tantum subsistere sed in latrones praeda onustos impetus facere pastoribusque rapta diuidere et cum his crescente in dies grege iuuenum seria ac iocos celebrare.

CAPÍTULO IV

     Pero, según mi opinión, se debe a los Hados el nacimiento de una ciudad tan grande y el inicio del mayor imperio, después del poder de los dioses. La Vestal, fecundada por la fuerza, como diera a luz dos gemelos, o creído así, o porque un dios era autor del delito más digno de estima, se designa a Marte padre de esta dudosa estirpe. Pero ni los dioses ni los hombres libran o a esta o a su estirpe de la crueldad real: la sacerdotisa es encarcelada, encadenada, manda que los niños sean arrojados al río. Por cierta casualidad procedente de los dioses, el Tíber, vaciándose a las orillas en apacibles aguas estancadas y no se podía llegar al curso normal del río en ninguna parte y daba a los que los llevaban la esperanza de que los niños pudieran ahogarse aun en estas aguas sin energía. Liberándose así a la vez de la orden del rey, arrojan a los niños en el desbordamiento más cercano, donde ahora está la higuera Ruminal -se dice que es llamada de Rómulo-. En estos lugares había entonces vastas soledades. Corre el rumor de que, como la escasa agua había dejado en seco la barquilla flotante, en la que habían sido colocados los niños, una loba sedienta cambió su camino de los montes que estaban alrededor hacia el llanto infantil; que esta, amansada hasta tal punto, les ofrece a los niños las mamas bajas, de modo que el pastor del ganado real, -se dice que se llamaba Faústulo-, la encontró lamiendo con la lengua a los niños, llevados por este a su casa para ser educados por su esposa Larencia. Hay quienes piensan que Larencia, por ser prostituta, era llamada “loba” entre los pastores: de aquí se da lugar a la fábula y al milagro. Así engendrados y así educados, tan pronto como la edad avanzó, ni inactivos en las casas ni junto al ganado, recorrían los bosques cazando. Que alcanzada aquí fortaleza en los cuerpos y las almas, no ya tanto hacían frente a las fieras, sino que atacaban a los ladrones cargados de botín y dividían sus robos con los pastores, y, creciendo la reunión de jóvenes de día en día, celebraban con estos cosas serias y bromas.

[5]

     Iam tum in Palatio monte Lupercal hoc fuisse ludicrum ferunt, et a Pallanteo, urbe Arcadica, Pallantium, dein Palatium montem appellatum; ibi Euandrum, qui ex eo genere Arcadum multis ante tempestatibus tenuerit loca, sollemne allatum ex Arcadia instituisse ut nudi iuuenes Lycaeum Pana uenerantes per lusum atque lasciuiam currerent, quem Romani deinde uocarunt Inuum. Huic deditis ludicro cum sollemne notum esset insidiatos ob iram praedae amissae latrones, cum Romulus ui se defendisset, Remum cepisse, captum regi Amulio tradidisse, ultro accusantes. Crimini maxime dabant in Numitoris agros ab iis impetum fieri; inde eos collecta iuuenum manu hostilem in modum praedas agere. Sic Numitori ad supplicium Remus deditur. Iam inde ab initio Faustulo spes fuerat regiam stirpem apud se educari; nam et expositos iussu regis infantes sciebat et tempus quo ipse eos sustulisset ad id ipsum congruere; sed rem immaturam nisi aut per occasionem aut per necessitatem aperiri noluerat. Necessitas prior uenit: ita metu subactus Romulo rem aperit. Forte et Numitori cum in custodia Remum haberet audissetque geminos esse fratres, comparando et aetatem eorum et ipsam minime seruilem indolem, tetigerat animum memoria nepotum; sciscitandoque eodem peruenit ut haud procul esset quin Remum agnosceret. Ita undique regi dolus nectitur. Romulus non cum globo iuuenum -nec enim erat ad uim apertam par- sed aliis alio itinere iussis certo tempore ad regiam uenire pastoribus ad regem impetum facit; et a domo Numitoris alia comparata manu adiuuat Remus. Ita regem obtruncat.

CAPÍTULO V

     Se dice que ya entonces esta fiesta Lupercal tenía lugar en el monte Palatino, y que el monte, a partir de Palantea, ciudad arcaica, se llamó Palancio, y luego Palatino; que allí Evandro, quien desde esta generación de arcadios se había apoderado del lugar hace mucho tiempo, instituyó la fiesta traída de la Arcadia, a saber, que jóvenes desnudos corrieran por diversión y entretenimiento en honor de Pan Liceo, al que los romanos después llamaron Inuum. Que entregados a esta fiesta, como se conociera la fiesta, los ladrones les tendían emboscadas a causa de la ira producida por la pérdida del botín, como Rómulo se defendiera por la fuerza, cogieron a Remo, lo entregaron preso al rey Amulio, además acusándolo. Y los acusaban, sobre todo, de que la incursión fuera hecha por ellos contra los campos de Numitor. Después, que ellos se dedicaban a la recolecta del botín con un grupo de jóvenes de modo hostil. Así Remo es entregado a Numitor para su castigo. Desde el principio, Faústulo tenía la esperanza de que en su casa se hubiera educado una descendencia real; pues sabía no sólo que unos infantes habían sido abandonados por orden del rey, sino también que el tiempo en el que él los había recogido coincidía con aquel mismo; pero no quería que el asunto se descubriera prematuramente a no ser por las circunstancias o por la necesidad. La necesidad llegó antes: obligado así por el miedo, reveló el asunto a Rómulo. También a Numitor, por casualidad, como tuviera a Remo en prisión y hubiera oído que eran hermanos gemelos, comparando no sólo la edad de estos, sino también su carácter nada servil, conmovió su espíritu el recuerdo de los nietos; y, finalmente, al investigar esto mismo, llegó a no estar lejos de reconocer a Remo. Por todas partes se trama una conspiración contra el rey. Rómulo no con una multitud de jóvenes -en efecto, no era par para un ataque abierto- sino ordenándoseles a los pastores venir cada uno por un camino a la mansión real a cierto tiempo, ataca al rey; y desde la casa de Numitor, Remo les ayuda, preparado otro grupo. Así mata al rey.

[6]

     Numitor inter primum tumultum, hostes inuasisse urbem atque adortos regiam dictitans, cum pubem Albanam in arcem praesidio armisque obtinendam auocasset, postquam iuuenes perpetrata caede pergere ad se gratulantes uidit, extemplo aduocato concilio scelera in se fratris originem nepotum, ut geniti, ut educati, ut cogniti essent, caedem deinceps tyranni seque eius auctorem ostendit. Iuuenes per mediam contionem agmine ingressi cum auum regem salutassent, secuta ex omni multitudine consentiens uox ratum nomen imperiumque regi efficit.


     Ita Numitori Albana re permissa Romulum Remumque cupido cepit in iis locis ubi expositi ubique educati erant urbis condendae. Et supererat multitudo Albanorum Latinorumque; ad id pastores quoue accesserant, qui omnes facile spem facerent paruam Albam, paruum Lauinium prae ea urbe quae conderetur fore. Interuenit deinde his cogitationibus auitum malum, regni cupido, atque inde foedum certamen coortum a satis miti principio. Quoniam gemini essent nec aetatis uerecundia discrimen facere posset, ut di quorum tutelae ea loca essent auguriis legerent qui nomen nouae urbi daret, qui conditam imperio regeret, Palatium Romulus, Remus Auentinum ad inaugurandum templa capiunt.

CAPÍTULO VI

     Numitor, en medio del primer revuelo, diciendo que los enemigos habían invadido la ciudad y atacado la fortaleza real, habiendo llamado a la juventud albana para que ocupase la ciudadela con armas y tropa, después que vio que, consumada la matanza, los jóvenes corrían hacia él felicitándose, reunido el consejo inmediatamente, anunció los crímenes de su hermano contra él, el origen de sus nietos, cómo nacieron, cómo fueron educados, cómo fueron reconocidos y sin interrupción la matanza del tirano y que él era el autor de esta. Como los jóvenes, introducidos con una multitud por medio de la asamblea, saludaron a su abuelo como rey, una voz unánime de toda la muchedumbre siguiéndolo, ratifica el nombre y la autoridad para el rey.
     Así, dejado el asunto albano en manos de Numitor, a Rómulo y Remo los atrapó el deseo de fundar una ciudad en aquellos lugares en los que habían sido abandonados y educados. Y era abundante la muchedumbre de albanos y latinos; además, también se habían acercado los pastores, puesto que tenían la esperanza de que Alba, de que Lavinium fueran pequeñas en comparación con esta ciudad que sería fundada. En medio de estos propósitos, surgió un mal ancestral, el deseo de poder, y luego una lucha criminal apareció a partir de un principio bastante apacible. Puesto que eran gemelos y el derecho de primogenitura no podía hacer discriminación, para que los dioses a cuya tutela estaban estos lugares decidiesen mediante augurios quién debía dar nombre a la nueva ciudad, quién debía regir con autoridad después de la fundación, Rómulo tomó el Palatino y Remo el Aventino como lugares sagrados para tomar los augurios.

[7]

     Priori Remo augurium uenisse fertur, sex uoltures; iamque nuntiato augurio cum duplex numerus Romulo se ostendisset, utrumque regem sua multitudo consalutauerat: tempore illi praecepto, at hi numero auium regnum trahebant. Inde cum altercatione congressi certamine irarum ad caedem uertuntur; ibi in turba ictus Remus cecidit. Volgatior fama est ludibrio fratris Remum nouos transiluisse muros; inde ab irato Romulo, cum uerbis quoque increpitans adiecisset, "Sic deinde, quicumque alius transiliet moenia mea," interfectum. Ita solus potitus imperio Romulus; condita urbs conditoris nomine appellata.
     Palatium primum, in quo ipse erat educatus, muniit. Sacra dis aliis Albano ritu, Graeco Herculi, ut ab Euandro instituta erant, facit. Herculem in ea loca Geryone interempto boues mira specie abegisse memorant, ac prope Tiberim fluuium, qua prae se armentum agens nando traiecerat, loco herbido ut quiete et pabulo laeto reficeret boues et ipsum fessum uia procubuisse. Ibi cum eum cibo uinoque grauatum sopor oppressisset, pastor accola eius loci, nomine Cacus, ferox uiribus, captus pulchritudine boum cum auertere eam praedam uellet, quia si agendo armentum in speluncam compulisset ipsa uestigia quaerentem dominum eo deductura erant, auersos boues eximium quemque pulchritudine caudis in speluncam traxit.


     Hercules ad primam auroram somno excitus cum gregem perlustrasset oculis et partem abesse numero sensisset, pergit ad proximam speluncam, si forte eo uestigia ferrent. Quae ubi omnia foras uersa uidit nec in partem aliam ferre, confusus atque incertus animi ex loco infesto agere porro armentum occepit. Inde cum actae boues quaedam ad desiderium, ut fit, relictarum mugissent, reddita inclusarum ex spelunca boum uox Herculem conuertit. Quem cum uadentem ad speluncam Cacus ui prohibere conatus esset, ictus claua fidem pastorum nequiquam inuocans morte occubuit.
     Euander tum ea, profugus ex Peloponneso, auctoritate magis quam imperio regebat loca, uenerabilis uir miraculo litterarum, rei nouae inter rudes artium homines, uenerabilior diuinitate credita Carmentae matris, quam fatiloquam ante Sibyllae in Italiam aduentum miratae eae gentes fuerant. Is tum Euander concursu pastorum trepidantium circa aduenam manifestae reum caedis excitus postquam facinus facinorisque causam audiuit, habitum formamque uiri aliquantum ampliorem augustioremque humana intuens rogitat qui uir esset. Vbi nomen patremque ac patriam accepit, "Ioue nate, Hercules, salue," inquit; "te mihi mater, ueridica interpres deum, aucturum caelestium numerum cecinit, tibique aram hic dicatum iri quam opulentissima olim in terris gens maximam uocet tuoque ritu colat." Dextra Hercules data accipere se omen impleturumque fata ara condita ac dicata ait. Ibi tum primum boue eximia capta de grege sacrum Herculi, adhibitis ad ministerium dapemque Potitiis ac Pinariis, quae tum familiae maxime inclitae ea loca incolebant, factum. Forte ita euenit ut Potitii ad tempus praesto essent iisque exta apponerentur, Pinarii extis adesis ad ceteram uenirent dapem. Inde institutum mansit donec Pinarium genus fuit, ne extis eorum sollemnium uescerentur. Potitii ab Euandro edocti antistites sacri eius per multas aetates fuerunt, donec tradito seruis publicis sollemni familiae ministerio genus omne Potitiorum interiit. Haec tum sacra Romulus una ex omnibus peregrina suscepit, iam tum immortalitatis uirtute partae ad quam eum sua fata ducebant fautor.

CAPÍTULO VII

     Se dice que el augurio llegó primero a Remo, seis buitres; y como, ya anunciado el augurio, se apareció a Rómulo doble número, su muchedumbre saludó a cada uno como rey: unos atribuían el reino por un tiempo anterior, pero otros por el número de aves. De ahí, enzarzados en una discusión, se dirigen a una matanza por una lucha de odios; allí en la confusión del choque cayó Remo. Una tradición más extendida es que Remo, con desprecio a su hermano, traspasó las nuevas murallas; que luego fue matado por el airado Rómulo, como imprecándole también con palabras añadiera: “Así será de ahora en adelante para cualquier otro que traspase mis muros”. Así Rómulo, solo, se apoderó del poder; la ciudad fundada recibió el nombre de su fundador.
     Fortificó, en primer lugar, el Palatino, en donde él mismo había sido educado. Realizó sacrificios para los otros dioses según el rito albano, para Hércules según el rito griego, como habían sido establecidos por Evandro. Recuerdan que Hércules, muerto Gerión, apacentó en aquellos lugares a unas vacas de una apariencia admirable, y que cerca del río Tíber, por donde llevando delante de sí al ganado había pasado nadando, en un lugar cubierto de hierba, para restablecer a las vacas con reposo y alimento abundante y a él mismo, cansado del camino, se acostó. Como allí le sorprendiera el sueño, amodorrado por el alimento y el vino, un pastor habitante de aquel lugar, llamado Caco, orgulloso por sus fuerzas, seducido por la hermosura de las vacas, como quisiera robar este botín, porque si llevándose el ganado a su cueva lo hubiera empujado, esas mismas huellas habrían de conducir allí al dueño buscándolo, arrastró al revés a las vacas por la cola hacia su cueva, a cada una escogida por su hermosura.
     Hércules, despierto de su sueño a la primera aurora, como pasase revista al ganado con los ojos y se diera cuenta de que una parte faltaba del número total, se encaminó a la cueva más cercana, por si casualmente las huellas lo llevaran allí. Cuando vio que todas estas se dirigían hacia afuera y que no conducían a otra parte, confuso y vacilante, comenzó a llevar el ganado lejos del lugar inseguro. Luego como en la ribera algunas vacas mugieron, como suele suceder, por añoranza de las que se quedaban, la voz devuelta desde la cueva de las vacas encerradas, hizo volver a Hércules. Como Caco le hubiera intentado impedir la entrada en la cueva por la fuerza, invocando en vano la ayuda de los pastores, murió golpeado con un garrote.
     Evandro, huido del Peloponeso, regía entonces aquellos lugares más con autoridad que con poder, era hombre venerable por lo prodigioso de las letras, cosa nueva entre hombres ignorantes de las artes, más venerable por la creída divinidad de su madre Carmenta, a la que estas gentes habían admirado por predecir el futuro antes de la llegada de la Sibila a Italia. Entonces, este Evandro, atraído por la carrera de los pastores asustados alrededor del extranjero acusado de esta manifiesta matanza, después que se enteró del crimen y la causa del crimen, observando los modales y forma del hombre, más ilustre y más majestuosa que la humana, le pregunta quién era. Cuando se enteró de su nombre, su padre y su patria, dijo: “Hércules, hijo de Júpiter, te saludo, mi madre, verdadera intérprete de los dioses, me vaticinó que tú aumentarías el número de los dioses celestes y que un altar sería inaugurado aquí en tu honor, al que en adelante un pueblo muy opulento llamará Máximo y que se consagrará según tu rito. Dada la mano derecha, Hércules dice que acepta el presagio y que se cumpliría el destino, erigido y consagrado el altar. Allí entonces, en primer lugar, cogida una eximia vaca del rebaño, se realizó la consagración a Hércules, invitados para el ministerio y el banquete los Poticios y los Pinarios, que eran las familias más prestigiosas que habitaban estos lugares. Por casualidad, sucedió de tal modo que los Poticios estuvieron presentes a tiempo la carne consagrada fue puesta para ellos, y los Pinarios, comida la carne, llegaron al resto del banquete. De ahí permaneció instituido, mientras existió la gens Pinaria, que no comieran la carne de estos rituales. Los Poticios, instruidos por Evandro fueron los sacerdotes de este sacrificio durante muchas décadas hasta que, confiado el habitual ministerio de la familia a los esclavos públicos, toda la descendencia de los Poticios pereció. Rómulo adoptó esta única consagración extranjera de todos, ya entonces merecedor por su valor de la inmortalidad conseguida hacia la que su destino lo conducía.

[8]

     Rebus diuinis rite perpetratis uocataque ad concilium multitudine quae coalescere in populi unius corpus nulla re praeterquam legibus poterat, iura dedit; quae ita sancta generi hominum agresti fore ratus, si se ipse uenerabilem insignibus imperii fecisset, cum cetero habitu se augustiorem, tum maxime lictoribus duodecim sumptis fecit. Alii ab numero auium quae augurio regnum portenderant eum secutum numerum putant. me haud paenitet eorum sententiae esse quibus et apparitores hoc genus ab Etruscis finitimis, unde sella curulis, unde toga praetexta sumpta est, et numerum quoque ipsum ductum placet, et ita habuisse Etruscos quod ex duodecim populis communiter creato rege singulos singuli populi lictores dederint.
     Crescebat interim urbs munitionibus alia atque alia appetendo loca, cum in spem magis futurae multitudinis quam ad id quod tum hominum erat munirent. Deinde ne uana urbis magnitudo esset, adiciendae multitudinis causa uetere consilio condentium urbes, qui obscuram atque humilem conciendo ad se multitudinem natam e terra sibi prolem ementiebantur, locum qui nunc saeptus descendentibus inter duos lucos est asylum aperit. Eo ex finitimis populis turba omnis sine discrimine, liber an seruus esset, auida nouarum rerum perfugit, idque primum ad coeptam magnitudinem roboris fuit. Cum iam uirium haud paeniteret consilium deinde uiribus parat. Centum creat senatores, siue quia is numerus satis erat, siue quia soli centum erant qui creari patres possent. Patres certe ab honore patriciique progenies eorum appellati.

CAPÍTULO VIII

     Realizados los asuntos divinos según el rito y reunida en asamblea una multitud, que no podía unirse en el cuerpo de una sola nación por ninguna otra cosa, excepto por sus leyes, dio sus leyes; pensando que estas cosas serían así sagradas para el carácter salvaje de los hombres, si él mismo se hubiera hecho venerable con las insignias de poder, se hizo más augusto con otra apariencia, sobre todo, al tomar doce lictores. Unos piensan que el número fue elegido por el número de aves que en el augurio presagiaron su reino: no me arrepiento de ser de la opinión de estos que piensan que no sólo servidores de este tipo, sino también este mismo número fue sacado de los vecinos etruscos, de donde fue tomada la silla curul y la toga praetexta y que los etruscos lo tenían así porque, elegido un rey en común de los doce pueblos, cada pueblo entregó un lictor.

     Entretanto, la ciudad crecía en sus recintos, tomando un lugar tras otro, fortificando más por la esperanza de una multitud futura que por lo que de hombres había entonces. Luego para que la magnitud de esta ciudad no fuera vana para aumentar la multitud según el antiguo consejo de los que habían fundado las ciudades, que, reuniendo en torno a sí una multitud oscura y humilde, fingían que una prole para ellos había nacido de la tierra, abre un asilo, lugar que ahora está vallado para los que descienden entre dos bosques. Allí desde los pueblos vecinos toda una muchedumbre sin distinción, fuera libre o esclavo, ávida de novedades, se refugió y esta fue la primera fuerza para la naciente grandeza. Como ya estuviera satisfecho de las fuerzas, prepara luego un plan con las fuerzas. Crea cien senadores, ya porque este número era suficiente, ya porque eran los únicos cien que podían ser nombrados senadores. Ciertamente son llamados padres por honor y patricios sus hijos.

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     Iam res Romana adeo erat ualida ut cuilibet finitimarum ciuitatum bello par esset; sed penuria mulierum hominis aetatem duratura magnitudo erat, quippe quibus nec domi spes prolis nec cum finitimis conubia essent. Tum ex consilio patrum Romulus legatos circa uicinas gentes misit qui societatem conubiumque nouo populo peterent: urbes quoque, ut cetera, ex infimo nasci; dein, quas sua uirtus ac di iuuent, magnas opes sibi magnumque nomen facere; satis scire, origini Romanae et deos adfuisse et non defuturam uirtutem; proinde ne grauarentur homines cum hominibus sanguinem ac genus miscere. Nusquam benigne legatio audita est: adeo simul spernebant, simul tantam in medio crescentem molem sibi ac posteris suis metuebant. Ac plerisque rogitantibus dimissi ecquod feminis quoque asylum aperuissent; id enim demum compar conubium fore. Aegre id Romana pubes passa et haud dubie ad uim spectare res coepit. Cui tempus locumque aptum ut daret Romulus aegritudinem animi dissimulans ludos ex industria parat Neptuno equestri sollemnes; Consualia uocat. Indici deinde finitimis spectaculum iubet; quantoque apparatu tum sciebant aut poterant, concelebrant ut rem claram exspectatamque facerent.



     Multi mortales conuenere, studio etiam uidendae nouae urbis, maxime proximi quique, Caeninenses, Crustumini, Antemnates; iam Sabinorum omnis multitudo cum liberis ac coniugibus uenit. Inuitati hospitaliter per domos cum situm moeniaque et frequentem tectis urbem uidissent, mirantur tam breui rem Romanam creuisse. Vbi spectaculi tempus uenit deditaeque eo mentes cum oculis erant, tum ex composito orta uis signoque dato iuuentus Romana ad rapiendas uirgines discurrit. Magna pars forte in quem quaeque inciderat raptae: quasdam forma excellentes, primoribus patrum destinatas, ex plebe homines quibus datum negotium erat domos deferebant. Vnam longe ante alias specie ac pulchritudine insignem a globo Thalassi cuiusdam raptam ferunt multisque sciscitantibus cuinam eam ferrent, identidem ne quis uiolaret Thalassio ferri clamitatum; inde nuptialem hanc uocem factam.

     Turbato per metum ludicro maesti parentes uirginum profugiunt, incusantes uiolati hospitii foedus deumque inuocantes cuius ad sollemne ludosque per fas ac fidem decepti uenissent. Nec raptis aut spes de se melior aut indignatio est minor. Sed ipse Romulus circumibat docebatque patrum id superbia factum qui conubium finitimis negassent; illas tamen in matrimonio, in societate fortunarum omnium ciuitatisque et quo nihil carius humano generi sit liberum fore; mollirent modo iras et, quibus fors corpora dedisset, darent animos; saepe ex iniuria postmodum gratiam ortam; eoque melioribus usuras uiris quod adnisurus pro se quisque sit ut, cum suam uicem functus officio sit, parentium etiam patriaeque expleat desiderium. Accedebant blanditiae uirorum, factum purgantium cupiditate atque amore, quae maxime ad muliebre ingenium efficaces preces sunt.

CAPÍTULO IX

     Ya el estado romano era hasta tal punto poderoso que era igual a cualquiera de los pueblos vecinos en la guerra; pero por escasez de mujeres la grandeza iba a durar una generación del hombre, puesto que ellos no tenían esperanza de sucesión en casa ni derecho de matrimonio con los vecinos. Entonces, por consejo de los senadores, Rómulo envió legados a los pueblos vecinos para que pidieran una alianza y derecho de matrimonio con el nuevo pueblo: “que también las ciudades, como las demás cosas, nacieron desde lo más pequeño; que luego a las que su valor y los dioses ayudan, logran para ellas grandes riquezas y gran fama; que sabían bien no sólo que los dioses habían asistido al nacimiento de Roma, sino también que el valor no iba a faltar; así pues que no rehúsen los hombres mezclar su sangre y raza con los hombres”. En ninguna parte la embajada fue oída favorablemente: tanto no sólo despreciaban sino que al mismo tiempo temían para sí y para sus descendientes el gran poderío que crecía en medio de ellos. Y la mayor parte fue despedida preguntándole por qué no habían abierto también un asilo para mujeres; que sólo así este matrimonio sería igual. La juventud romana soportó esto con desagrado y el asunto se empezó a inclinar, sin duda, hacia la violencia. Para darle una circunstancia y lugar favorables, Rómulo, disimulando la indisposición de su ánimo, prepara deliberadamente unos juegos solemnes en honor de Neptuno ecuestre; los llama “Consuales”. Luego manda que el espectáculo sea anunciado a los pueblos vecinos; y con cuantos preparativos entonces sabían o podían, divulgan que harían una cosa deslumbrante y espectacular.
     Muchos mortales acudieron, también con el afán de ver la nueva ciudad, sobre todo, los más cercanos, los ceninenses, crustuminos y antemnates; también vino toda la multitud de sabinos con sus hijos y esposas. Invitados hospitalariamente por las casas, como hubieran visto el emplazamiento y sus murallas y la ciudad numerosa en casas, se admiran de que el estado romano hubiese crecido en tan breve espacio de tiempo. Cuando llegó el momento del espectáculo y las mentes se entregaron a esto junto con los ojos, entonces, surgió la violencia según lo convenido y, dada la señal, la juventud romana corre a raptar a las doncellas. Una gran parte de aquellas fueron raptadas casualmente por aquél a manos de quien cada una había ido a parar: a algunas excelentes por su belleza, destinadas a los principales de los senadores, hombres de la plebe a quienes había sido confiada esta misión, las llevaban a las casas. Una, bella muy por encima de las otras por su apariencia y hermosura, raptada por el grupo de un tal Talasio, la llevaban y preguntando muchos a quién la llevaban, continuamente, para que nadie la ultrajara, se gritaba que era llevada a Talasio; de aquí dicen que esta palabra se hizo nupcial.
     Turbado el espectáculo por el miedo, los padres de las doncellas huyen entristecidos, quejándose de que había sido violado el derecho de hospitalidad e invocando al dios a cuya fiesta y juegos habían venido engañados por la religión y fidelidad. Ni la esperanza para las raptadas acerca de sí mismas era mejor ni la indignación menor. Pero el mismo Rómulo iba aquí para allá y explicaba que esto se había hecho por la soberbia de sus padres, porque habían negado el derecho de matrimonio con los vecinos; que, sin embargo, aquellas estarían en matrimonio, en la alianza de las fortunas de todos y de la ciudad y de los hijos, más querido que lo cual nada hay para el género humano; que tan sólo moderasen sus iras y dieran ánimos a quienes la suerte había entregado sus cuerpos; que a menudo después a partir de la injuria nace el perdón; y que allí tendrían goce con los mejores hombres, porque cada uno se esforzaba por sí mismo para que, aunque cumpliendo con su deber, también compensara la añoranza de sus padres y de su patria. Se añadían las caricias de los hombres, poniendo como excusa que esto había sido hecho por el deseo y el amor, súplicas que son las más eficaces para el corazón femenino.

[10]

     Iam admodum mitigati animi raptis erant; at raptarum parentes tum maxime sordida ueste lacrimisque et querellis ciuitates concitabant. Nec domi tantum indignationes continebant sed congregabantur undique ad T. Tatium regem Sabinorum, et legationes eo quod maximum Tati nomen in iis regionibus erat conueniebant. Caeninenses Crustuminique et Antemnates erant ad quos eius iniuriae pars pertinebat. Lente agere his Tatius Sabinique uisi sunt: ipsi inter se tres populi communiter bellum parant. Ne Crustumini quidem atque Antemnates pro ardore iraque Caeninensium satis se impigre mouent; ita per se ipsum nomen Caeninum in agrum Romanum impetum facit. Sed effuse uastantibus fit obuius cum exercitu Romulus leuique certamine docet uanam sine uiribus iram esse. Exercitum fundit fugatque, fusum persequitur: regem in proelio obtruncat et spoliat: duce hostium occiso urbem primo impetu capit. Inde exercitu uictore reducto, ipse cum factis uir magnificus tum factorum ostentator haud minor, spolia ducis hostium caesi suspensa fabricato ad id apte ferculo gerens in Capitolium ascendit; ibique ea cum ad quercum pastoribus sacram deposuisset, simul cum dono designauit templo Iouis fines cognomenque addidit deo: "Iuppiter Feretri" inquit, "haec tibi uictor Romulus rex regia arma fero, templumque his regionibus quas modo animo metatus sum dedico, sedem opimis spoliis quae regibus ducibusque hostium caesis me auctorem sequentes posteri ferent." Haec templi est origo quod primum omnium Romae sacratum est. Ita deinde dis uisum nec inritam conditoris templi uocem esse qua laturos eo spolia posteros nuncupauit nec multitudine compotum eius doni uolgari laudem. Bina postea, inter tot annos, tot bella, opima parta sunt spolia: adeo rara eius fortuna decoris fuit.

CAPÍTULO X

     Las raptadas ya tenían los ánimos mitigados del todo; pero los padres de las raptadas máximamente entonces sublevaban a las ciudades con vestidura oscura y con lágrimas y con lamentos. Y no sólo no contenían su indignación en casa, sino que de todas partes se reunían junto a Tito Tacio, rey de los sabinos, y allí concurrían las embajadas porque el renombre de Tacio era el mayor en estas regiones. Los ceninenses, crustuminos y antemnates eran a los que se extendía parte de esta injuria. Les pareció que Tacio y los sabinos actuaban lentamente: estos mismos tres pueblos preparan entre sí en común una guerra. Ni siquiera los crustuminos y los antemnates se movían con la suficiente rapidez en comparación con el ardor y la ira de los ceninenses. Así el propio pueblo de Cenino por sí mismo hizo un ataque contra el campo romano. Pero a los que devastaban sin orden, Rómulo les sale al encuentro con su ejército y les demuestra con una leve lucha que la ira sin fuerzas es vana. Dispersa y pone en fuga al ejército, dispersado lo persigue: mata al rey en la batalla y lo despoja: muerto el jefe de los enemigos, tomó la ciudad al primer ataque. Luego, retirado el ejército victorioso, él mismo, hombre magnífico no sólo por sus hazañas, sino también no menos ostentador de sus hazañas, llevando los despojos del jefe muerto de los enemigos apoyados en un carro fabricado a propósito para esto, sube al Capitolio; y allí como los depositara junto a una encina sagrada para los pastores, a la vez con esta ofrenda designó los límites para el templo de Júpiter y añadió al dios este nombre: “Júpiter Feretrio,” dijo, “Yo, Rómulo, rey vencedor, te ofrezco estas armas reales y te dedico un templo con estos límites que hace un momento he fijado en mi mente, lugar para ópimos despojos que, muertos los jefes y reyes de los enemigos, mis sucesores te ofrecerán siguiéndome a mí como autor”. Este es el origen del templo que es el primero de todos los consagrados en Roma. Así, después, les pareció bien a los dioses que ni fuera vana la palabra del fundador del templo por la que anunció que sus sucesores llevarían allí despojos ni el honor de este don se vulgarizara con una multitud de los que lo alcanzaban. Después, dos veces, entre tantos años, entre tantas guerras, se llevaron ópimos despojos: tan rara fue la suerte de este honor.

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     Dum ea ibi Romani gerunt, Antemnatium exercitus per occasionem ac solitudinem hostiliter in fines Romanos incursionem facit. Raptim et ad hos Romana legio ducta palatos in agris oppressit. Fusi igitur primo impetu et clamore hostes, oppidum captum; duplicique uictoria ouantem Romulum Hersilia coniunx precibus raptarum fatigata orat ut parentibus earum det ueniam et in ciuitatem accipiat: ita rem coalescere concordia posse. Facile impetratum. Inde contra Crustuminos profectus bellum inferentes. Ibi minus etiam quod alienis cladibus ceciderant animi certaminis fuit. Vtroque coloniae missae: plures inuenti qui propter ubertatem terrae in Crustuminum nomina darent. Et Romam inde frequenter migratum est, a parentibus maxime ac propinquis raptarum.
     Nouissimum ab Sabinis bellum ortum multoque id maximum fuit; nihil enim per iram aut cupiditatem actum est, nec ostenderunt bellum prius quam intulerunt. Consilio etiam additus dolus. Sp. Tarpeius Romanae praeerat arci. Huius filiam uirginem auro corrumpit Tatius ut armatos in arcem accipiat; aquam forte ea tum sacris extra moenia petitum ierat. Accepti obrutam armis necauere, seu ut ui capta potius arx uideretur seu prodendi exempli causa ne quid usquam fidum proditori esset. Additur fabula, quod uolgo Sabini aureas armillas magni ponderis brachio laeuo gemmatosque magna specie anulos habuerint, pepigisse eam quod in sinistris manibus haberent; eo scuta illi pro aureis donis congesta. Sunt qui eam ex pacto tradendi quod in sinistris manibus esset derecto arma petisse dicant et fraude uisam agere sua ipsam peremptam mercede.

CAPÍTULO XI

     Mientras los romanos realizaban allí estas cosas, el ejército de los antemnates, por la ocasión y la soledad, hostilmente hacen una incursión en las fronteras romanas. Apresuradamente, una legión romana, conducida contra estos, los sorprendió dispersados en los campos. Así pues, los enemigos son derrotados al primer ataque y clamor, su ciudad tomada; Hersilia, como esposa, cansada por las súplicas de las raptadas, pide a Rómulo, alegre por la doble victoria, que perdone a los padres de estas y los reciba en la ciudad; que así el estado podía crecer con la paz. Fácilmente se consiguió. Luego marchó contra los crustuminos que les hacían la guerra. Allí fue todavía menor porque los ánimos de combate habían caído con las derrotas ajenas. A uno y otro lado fueron enviadas colonias: se encontraron muchas que dieran nombres para ir a Crustuminio a causa de la fertilidad de la tierra. Y de allí se emigró frecuentemente a Roma, sobre todo, por parte de los padres y familiares de las raptadas.
     La última guerra comenzó por los sabinos y esta fue con mucho la mayor; en efecto, nada se hizo por ira o ambición ni la guerra fue declarada antes de que la hicieran. A la prudencia se añadió la astucia. Espurio Tarpeyo estaba al frente de la fortaleza romana. Tacio sedujo a su hija doncella con oro para que recibiera en la fortaleza a hombres armados; esta por casualidad había salido entonces fuera de las murallas para buscar agua para los sacrificios. Los recibidos la mataron sepultada con las armas, o para que la fortaleza pareciera haber sido tomada por la fuerza o para mostrar el ejemplo de que el traidor nunca obtiene fidelidad. Se añade en la leyenda que, puesto que los sabinos tenían ostensiblemente brazaletes de oro de gran peso en el brazo izquierdo y anillos adornados de pedrería de gran calidad, ella había establecido lo que llevaran en la mano izquierda por ello, le fueron amontonados los escudos en lugar de los regalos de oro. Hay quienes dicen que ella pidió directamente las armas por el pacto de entregar lo que hubiera en la mano izquierda y que pareciendo actuar por fraude, ella misma fue matada con su propia recompensa..

[12]

     Tenuere tamen arcem Sabini; atque inde postero die, cum Romanus exercitus instructus quod inter Palatinum Capitolinumque collem campi est complesset, non prius descenderunt in aequum quam ira et cupiditate reciperandae arcis stimulante animos in aduersum Romani subiere. Principes utrimque pugnam ciebant ab Sabinis Mettius Curtius, ab Romanis Hostius Hostilius. Hic rem Romanam iniquo loco ad prima signa animo atque audacia sustinebat. Vt Hostius cecidit, confestim Romana inclinatur acies fusaque est. Ad ueterem portam Palati Romulus et ipse turba fugientium actus, arma ad caelum tollens, "Iuppiter, tuis" inquit "iussus auibus hic in Palatio prima urbi fundamenta ieci. Arcem iam scelere emptam Sabini habent; inde huc armati superata media ualle tendunt; at tu, pater deum hominumque, hinc saltem arce hostes; deme terrorem Romanis fugamque foedam siste. Hic ego tibi templum Statori Ioui, quod monumentum sit posteris tua praesenti ope seruatam urbem esse, uoueo." Haec precatus, ueluti sensisset auditas preces, "Hinc" inquit, "Romani, Iuppiter optimus maximus resistere atque iterare pugnam iubet." Restitere Romani tamquam caelesti uoce iussi: ipse ad primores Romulus prouolat. Mettius Curtius ab Sabinis princeps ab arce decucurrerat et effusos egerat Romanos toto quantum foro spatium est. Nec procul iam a porta Palati erat, clamitans: "Vicimus perfidos hospites, imbelles hostes; iam sciunt longe aliud esse uirgines rapere, aliud pugnare cum uiris." In eum haec gloriantem cum globo ferocissimorum iuuenum Romulus impetum facit. Ex equo tum forte Mettius pugnabat; eo pelli facilius fuit.
     Pulsum Romani persequuntur; et alia Romana acies, audacia regis accensa, fundit Sabinos. Mettius in paludem sese strepitu sequentium trepidante equo coniecit; auerteratque ea res etiam Sabinos tanti periculo uiri. Et ille quidem adnuentibus ac uocantibus suis fauore multorum addito animo euadit: Romani Sabinique in media conualle duorum montium redintegrant proelium; sed res Romana erat superior.

CAPÍTULO XII

     Sin embargo, los sabinos mantuvieron la ciudadela; y luego al día siguiente, como el ejército romano formado llenara lo que de campo hay entre el monte Palatino y el Capitolino, no descendieron al llano antes de que, incitando los ánimos la cólera y el deseo de recobrar la ciudadela, los romanos subieron en sentido contrario. Los jefes de ambas partes animaban a la lucha, Metio Curcio por los sabinos, Hostio Hostilio por los romanos. Este sostenía el asunto romano en un lugar desfavorable con ánimo y audacia en primera línea. Cuando Hostio cayó, rápidamente la tropa romana cedió y se dispersó. Hasta la antigua puerta del Palatino, incluso el mismo Rómulo es arrastrado por una turba de fugitivos, alzando sus armas al cielo, dijo: “Júpiter, ordenado por tus auspicios, construí aquí en el Palatino los primeros cimientos de la ciudad. Los sabinos tienen ya la fortaleza comprada con el crimen; hombres armados avanzan desde allí hacia acá, cruzado el medio del valle; pero tú, padre de los dioses y de los hombres, aleja a los enemigos, al menos, de aquí; quita el terror a los romanos y detén la vergonzosa fuga. Aquí yo te ofrezco un templo en honor de Júpiter Stator, para que sea monumento para los descendientes de que la ciudad fue conservada por tu poder propicio”. Suplicó estas cosas, como si se hubiera dado cuenta de que sus súplicas fueron oídas dijo: “Desde aquí, romanos, Júpiter Óptimo Máximo os manda deteneros y volver a la lucha.” Los romanos se detuvieron como mandados por una voz celestial. El mismo Rómulo se precipita a la primera fila. Metio Curcio, jefe de los sabinos había bajado corriendo desde la fortaleza y había perseguido a los romanos huidos por todo cuanto espacio había en el foro. Y no estaba ya lejos de la puerta del Palatino, gritando: “Hemos vencido a unos huéspedes pérfidos, a unos enemigos cobardes; ya saben bien que una cosa es raptar doncellas, otra luchar con hombres”. Rómulo, con un grupo de los jóvenes más feroces, hizo un ataque contra este que se enorgullecía de estas cosas. Por casualidad entonces Metio luchaba desde el caballo; allí fue rechazado más fácilmente.
     Los romanos persiguieron al que fue rechazado; y la otra tropa romana, excitada por la audacia de su rey, pone en fuga a los sabinos. Metio se arrojó en una charca asustándose el caballo con el estrépito de los que lo perseguían; y este asunto también había advertido a los sabinos del peligro de tan gran hombre. Y ciertamente aquél, haciéndole señas y llamándolo los suyos, aumentado el ánimo con la aclamación de muchos, se escapa: los romanos y sabinos reanudan la lucha en el valle de en medio de dos montes; pero el asunto romano era superior.

[13]

     Tum Sabinae mulieres, quarum ex iniuria bellum ortum erat, crinibus passis scissaque ueste, uicto malis muliebri pauore, ausae se inter tela uolantia inferre, ex transuerso impetu facto dirimere infestas acies, dirimere iras, hinc patres, hinc uiros orantes, ne sanguine se nefando soceri generique respergerent, ne parricidio macularent partus suos, nepotum illi, hi liberum progeniem. "Si adfinitatis inter uos, si conubii piget, in nos uertite iras; nos causa belli, nos uolnerum ac caedium uiris ac parentibus sumus; melius peribimus quam sine alteris uestrum uiduae aut orbae uiuemus." mouet res cum multitudinem tum duces; silentium et repentina fit quies; inde ad foedus faciendum duces prodeunt. Nec pacem modo sed ciuitatem unam ex duabus faciunt. Regnum consociant: imperium omne conferunt Romam. Ita geminata urbe ut Sabinis tamen aliquid daretur Quirites a Curibus appellati. Monumentum eius pugnae ubi primum ex profunda emersus palude equus Curtium in uado statuit, Curtium lacum appellarunt.


     Ex bello tam tristi laeta repente pax cariores Sabinas uiris ac parentibus et ante omnes Romulo ipsi fecit. Itaque cum populum in curias triginta diuideret, nomina earum curiis imposuit. Id non traditur, cum haud dubie aliquanto numerus maior hoc mulierum fuerit, aetate an dignitatibus suis uirorumue an sorte lectae sint, quae nomina curiis darent. Eodem tempore et centuriae tres equitum conscriptae sunt. Ramnenses ab Romulo, ab T. Tatio Titienses appellati: Lucerum nominis et originis causa incerta est. Inde non modo commune sed concors etiam regnum duobus regibus fuit.

CAPÍTULO XIII

     Entonces, las mujeres sabinas, por cuya injuria había comenzado la guerra, sueltos los cabellos y rasgado el vestido, vencido el temor femenino a los males, se atrevieron a meterse entre los dardos que se cruzaban, realizado el ataque transversalmente, a separar a los ejércitos enemigos, a calmar las iras, rogando unas veces a sus padres, otras veces a sus maridos que no se mancharan con la sangre impía del suegro y del yerno, que no mancharan a sus hijos con el parricidio, aquellos a la descendencia de nietos, estos a la de hijos: “Si estáis descontentos del parentesco entre vosotros, si estáis descontentos del matrimonio, volved los odios contra nosotras; nosotras somos la causa de la guerra, nosotras somos la causa de las heridas y muerte para nuestros maridos y padres; pereceremos mejor que viviremos sin algunos de vosotros, viudas o huérfanas”. Este asunto conmovió no sólo a la multitud sino también a los jefes; se hizo un silencio y una quietud repentina; luego los jefes avanzan para hacer el tratado. No sólo hacen la paz sino que también hacen un solo pueblo a partir de dos. Se reparten el reino: reúnen todo el poder en Roma. Doblada la ciudad de tal modo que, sin embargo, se le diera algo a los sabinos, por la ciudad de Cures, son llamados “Quirites”. Como recuerdo de esta guerra, al lago donde el caballo saliendo primero de la profunda laguna colocó a Curcio en aguas poco profundas lo llamaron “Curcio”.
     A partir de una guerra tan triste, de repente, la dichosa paz hizo a las sabinas más queridas para sus padres y esposos y para el mismo Rómulo antes que a todos. Así, como dividiera el pueblo en treinta curias, impuso a las curias el nombre de estas. No se conoce, porque sin duda el número de mujeres era algo mayor que este, si son elegidas por su edad o por su dignidad o la de sus esposos o por la suerte, que debían dar su nombre a las curias. Por aquel mismo tiempo también son alistadas tres centurias de caballeros. Son llamados “ramnenses” por Rómulo, “ticienses” por Tito Tacio: la causa del nombre y del origen de los “luceres” es incierta. Luego los dos reyes tuvieron no sólo una autoridad común, sino también concorde.

[14]

     Post aliquot annos propinqui regis Tati legatos Laurentium pulsant; cumque Laurentes iure gentium agerent, apud Tatium gratia suorum et preces plus poterant. Igitur illorum poenam in se uertit; nam Lauinii cum ad sollemne sacrificium eo uenisset concursu facto interficitur. Eam rem minus aegre quam dignum erat tulisse Romulum ferunt, seu ob infidam societatem regni seu quia haud iniuria caesum credebat. Itaque bello quidem abstinuit; ut tamen expiarentur legatorum iniuriae regisque caedes, foedus inter Romam Lauiniumque urbes renouatum est.
     Et cum his quidem insperata pax erat: aliud multo propius atque in ipsis prope portis bellum ortum. Fidenates nimis uicinas prope se conualescere opes rati, priusquam tantum roboris esset quantum futurum apparebat, occupant bellum facere. Iuuentute armata immissa uastatur agri quod inter urbem ac Fidenas est; inde ad laeuam uersi quia dextra Tiberis arcebat, cum magna trepidatione agrestium populantur, tumultusque repens ex agris in urbem inlatus pro nuntio fuit. Excitus Romulus -neque enim dilationem pati tam uicinum bellum poterat- exercitum educit, castra a Fidenis mille passuum locat. Ibi modico praesidio relicto, egressus omnibus copiis partem militum locis circa densa obsita uirgulta obscuris subsidere in insidiis iussit: cum parte maiore atque omni equitatu profectus, id quod quaerebat, tumultuoso et minaci genere pugnae adequitando ipsis prope portis hostem exciuit. Fugae quoque, quae simulanda erat, eadem equestris pugna causam minus mirabilem dedit. Et cum, uelut inter pugnae fugaeque consilium trepidante equitatu, pedes quoque referret gradum, plenis repente portis effusi hostes impulsa Romana acie studio instandi sequendique trahuntur ad locum insidiarum. Inde subito exorti Romani transuersam inuadunt hostium aciem; addunt pauorem mota e castris signa eorum qui in praesidio relicti fuerant.

     Ita multiplici terrore perculsi Fidenates prius paene, quam Romulus quique auehi cum eo uisi erant circumagerent frenis equos, terga uertunt; multoque effusius, quippe uera fuga, qui simulantes paulo ante secuti erant oppidum repetebant. Non tamen eripuere se hosti: haerens in tergo Romanus, priusquam fores portarum obicerentur, uelut agmine uno inrumpit.

CAPÍTULO XIV

     Después de algunos años, los parientes del rey Tacio golpean a los embajadores de los laurentinos; y, como los laurentinos se defendieran con el derecho de gentes, junto a Tacio podían más el favor y los ruegos de los suyos. Así pues, vierte sobre él el castigo de aquellos; pues fue matado en Lavinia, realizado un ataque, habiendo ido allí para un solemne sacrificio. Se dice que Rómulo llevó este asunto con menos dolor del que era conveniente, bien por la desleal alianza del reino, bien porque creía que la muerte no era una injusticia. Así pues, ciertamente, se abstuvo de la guerra; sin embargo, para que fueran expiadas las injurias de los legados y la muerte del rey, fue renovado el pacto entre las ciudades de Roma y Lavinia.
     Y, ciertamente, la paz con estos era inesperada: empezó otra guerra mucho más cercana y casi en las mismas puertas. Los fidenates, pensando que el poder vecino crecía demasiado cerca de ellos, antes de que fuera tan fuerte como parecía que iba a ser, se adelantan a hacer la guerra. Enviada una juventud armada es devastado lo que de campo hay entre la ciudad y Fidena; luego, volviéndose hacia la izquierda, porque el Tíber impedía a la derecha, saquean con una gran agitación de campesinos y el tumulto es llevado de repente desde los campos a la ciudad haciendo las veces de un mensajero. Excitado Rómulo -pues una guerra tan cercana no podía sufrir dilación-, saca al ejército, coloca el campamento a mil pasos de Fidena. Dejada allí una pequeña guarnición, saliendo con todas las tropas ordena a parte de los soldados emboscarse en lugares oscuros cerca de espesas zarzas plantadas: avanzando con la mayor parte y toda la caballería, esto que se proponía con un desordenado y amenazador tipo de lucha, cabalgando cerca de las mismas puertas, hizo venir al enemigo. Esta misma lucha de caballería proporcionó un motivo menos sorprendente para la fuga que debía ser simulada. Y como la caballería, como si vacilase entre la decisión de la lucha o la huida, la infantería también retrocedía, los enemigos, lanzándose a las puertas abiertas de par en par, de repente, rechazada la tropa romana, persiguiéndolos y acosándolos con ardor, son llevados al lugar de las emboscadas. Los romanos, saliendo de allí repentinamente, atacan de flanco al ejército de los enemigos; aumentan el temor las señales de estos, que habían sido dejados en la guarnición, movidas desde el campamento.
     Así, los fidenates, sacudidos por un múltiple miedo, antes casi de que Rómulo y los que parecían volverse con él volvieran a los caballos con las riendas, dan la espalda; y mucho más desordenadamente, puesto que la fuga era real, los que poco antes habían perseguido a los que lo simulaban, penetraban en la ciudad. Sin embargo, no se escaparon al enemigo: el romano, tocándole en la espalda, antes de que las aberturas de las puertas se cerraran, irrumpió como en un solo ejército.

[15]

     Belli Fidenatis contagione inritati Veientium animi et consanguinitate -nam Fidenates quoque Etrusci fuerunt- et quod ipsa propinquitas loci, si Romana arma omnibus infesta finitimis essent, stimulabat. In fines Romanos excucurrerunt populabundi magis quam iusti more belli. Itaque non castris positis, non exspectato hostium exercitu, raptam ex agris praedam portantes Veios rediere. Romanus contra postquam hostem in agris non inuenit, dimicationi ultimae instructus intentusque Tiberim transit. Quem postquam castra ponere et ad urbem accessurum Veientes audiuere, obuiam egressi ut potius acie decernerent quam inclusi de tectis moenibusque dimicarent. Ibi uiribus nulla arte adiutis, tantum ueterani robore exercitus rex Romanus uicit; persecutusque fusos ad moenia hostes, urbe ualida muris ac situ ipso munita abstinuit, agros rediens uastat, ulciscendi magis quam praedae studio; eaque clade haud minus quam aduersa pugna subacti Veientes pacem petitum oratores Romam mittunt. Agri parte multatis in centum annos indutiae datae.


     Haec ferme Romulo regnante domi militiaeque gesta, quorum nihil absonum fidei diuinae originis diuinitatisque post mortem creditae fuit, non animus in regno auito reciperando, non condendae urbis consilium, non bello ac pace firmandae. Ab illo enim profecto uiribus datis tantum ualuit ut in quadraginta deinde annos tutam pacem haberet. Multitudini tamen gratior fuit quam patribus, longe ante alios acceptissimus militum animis; trecentosque armatos ad custodiam corporis quos Celeres appellauit non in bello solum sed etiam in pace habuit.

CAPÍTULO XV

     Los ánimos de los veyentes son incitados por el contacto de la guerra de Fidena y por la consanguinidad -pues los fidenates también fueron etruscos- y porque la misma proximidad del lugar, si las armas romanas fueran hostiles a todos los vecinos, los estimulaba. Hicieron irrupción en las fronteras romanas más por el deseo de saquear que por el deseo de una guerra justa. Así pues, no emplazado el campamento, no esperado el ejército de los enemigos, volvieron a Veyes llevando el botín robado de los campos. Por el contrario, el ejército romano, después que no encontró al enemigo en los campos, preparado y atento para un último combate, cruza el Tíber. Después que los veyentes oyeron que este colocaba el campamento y se disponía a acercarse a la ciudad, salieron al encuentro para que se decidieran en una batalla mejor que encerrados lucharan desde las casas y murallas. Allí, no ayudadas las fuerzas con ningún arte, el rey romano venció tan sólo con el valor de un ejército veterano; y persiguiendo a los enemigos derrotados hasta las murallas, fortificada la ciudad fuerte con muros y con el mismo emplazamiento, se alejó, volviendo, arrasa los campos, con afán de vengarse más que de botín; forzados por este desastre no menos que por la desfavorable lucha, los veyentes envían legados a Roma para pedir la paz. A los castigados con parte de su campo se les dio una tregua para cien años.
     Estas fueron poco más o menos las hazañas en la paz y en la guerra, reinando Rómulo, de las que nada fue discordante para la creencia de su origen divino y de su creída divinidad después de su muerte, ni el ánimo de restablecer a su abuelo en el reino, ni la decisión de fundar la ciudad, ni de afirmarla en la guerra y en la paz. Pues dadas las fuerzas al instante por él tuvo tanto valor que luego en cuarenta años tuviera paz segura. Sin embargo, fue más querido para la muchedumbre que para los senadores, mucho más que por otros fue estimado por los ánimos de los soldados; tuvo no sólo en la guerra sino también en la paz a trescientos hombres armados para la custodia de su cuerpo, a los que llamó “Céleres”.

[16]

     His immortalibus editis operibus cum ad exercitum recensendum contionem in campo ad Capuae paludem haberet, subito coorta tempestas cum magno fragore tonitribusque tam denso regem operuit nimbo ut conspectum eius contioni abstulerit; nec deinde in terris Romulus fuit. Romana pubes sedato tandem pauore postquam ex tam turbido die serena et tranquilla lux rediit, ubi uacuam sedem regiam uidit, etsi satis credebat patribus qui proximi steterant sublimem raptum procella, tamen uelut orbitatis metu icta maestum aliquamdiu silentium obtinuit. Deinde a paucis initio facto, deum deo natum, regem parentemque urbis Romanae saluere uniuersi Romulum iubent; pacem precibus exposcunt, uti uolens propitius suam semper sospitet progeniem. Fuisse credo tum quoque aliquos qui discerptum regem patrum manibus taciti arguerent; manauit enim haec quoque sed perobscura fama; illam alteram admiratio uiri et pauor praesens nobilitauit. Et consilio etiam unius hominis addita rei dicitur fides. Namque Proculus Iulius, sollicita ciuitate desiderio regis et infensa patribus, grauis, ut traditur, quamuis magnae rei auctor in contionem prodit. "Romulus" inquit, "Quirites, parens urbis huius, prima hodierna luce caelo repente delapsus se mihi obuium dedit. Cum perfusus horrore uenerabundusque adstitissem petens precibus ut contra intueri fas esset, "Abi, nuntia" inquit ""Romanis, caelestes ita uelle ut mea Roma caput orbis terrarum sit; proinde rem militarem colant sciantque et ita posteris tradant nullas opes humanas armis Romanis resistere posse." "Haec" inquit "locutus sublimis abiit." Mirum quantum illi uiro nuntianti haec fides fuerit, quamque desiderium Romuli apud plebem exercitumque facta fide immortalitatis lenitum sit.

CAPÍTULO XVI

     Realizadas estas empresas inmortales, como para pasar revista al ejército tuviera una asamblea en el campo junto a la laguna de Capua, una tormenta, surgida de repente con gran fragor y truenos, ocultó al rey con una nube tan espesa que lo quitó a la asamblea de su visión; y luego Rómulo no estuvo en la tierra.
     La juventud romana, apaciguado finalmente el miedo, después que de un día tan turbio volvió una luz serena y tranquila, cuando vio vacía la silla real, aunque creía bastante en los senadores que permanecían cercanos al que había sido arrebatado por el aire en la tempestad, sin embargo, como alarmada por el miedo de la orfandad, mantuvo durante algún tiempo un triste silencio. Luego, comenzado el hecho por unos pocos, todos mandan saludar a Rómulo como un dios nacido de un dios, rey y padre de la ciudad romana; piden con ruegos la paz, que de buen grado conserve siempre benignamente a su descendencia. Creo que entonces hubo también algunos que callados acusaban que el rey había sido despedazado a manos de los senadores; en efecto, también se extendió este rumor, pero oscuro; la admiración del hombre y el miedo presente ennoblecieron aquella otra. También se dice que la fidelidad del asunto aumentó por el testimonio de un solo hombre. Pues, Próculo Julio, angustiada la ciudad por el deseo de rey y hostil a los senadores, autoridad grave, según se dice, a pesar de la magnitud del asunto se presentó al pueblo, “Rómulo,” dijo “ciudadanos, padre de esta ciudad, hoy al amanecer, bajado de repente del cielo, se me manifestó. Como yo sobrecogido de temor y respetuoso, pidiéndole con ruegos que me permitiera verlo de frente, estuviera presente, dijo: “Ve, anuncia a los romanos que así quieren los dioses que mi Roma sea la capital del orbe de la tierra; que, por consiguiente, practiquen el arte de la guerra y que sepan y así transmitan a sus descendientes que ningún poder humano puede resistir a las armas romanas”. “Diciendo esto,” dijo “subió a las alturas.” Es admirable cuánta confianza obtuvo aquél hombre que anunciaba estas cosas y cómo fue más suave la añoranza de Rómulo en el pueblo y en ejército, hecha la esperanza de la inmortalidad.

[17]

     Patrum interim animos certamen regni ac cupido uersabat; necdum ad singulos, quia nemo magnopere eminebat in nouo populo, peruenerat: factionibus inter ordines certabatur. Oriundi ab Sabinis, ne quia post Tati mortem ab sua parte non erat regnatum, in societate aequa possessionem imperii amitterent, sui corporis creari regem uolebant: Romani ueteres peregrinum regem aspernabantur. In uariis uoluntatibus regnari tamen omnes uolebant, libertatis dulcedine nondum experta. Timor deinde patres incessit ne ciuitatem sine imperio, exercitum sine duce, multarum circa ciuitatium inritatis animis, uis aliqua externa adoriretur. Et esse igitur aliquod caput placebat, et nemo alteri concedere in animum inducebat. Ita rem inter se centum patres, decem decuriis factis singulisque in singulas decurias creatis qui summae rerum praeessent consociant. Decem imperitabant: unus cum insignibus imperii et lictoribus erat: quinque dierum spatio finiebatur imperium ac per omnes in orbem ibat, annuumque interuallum regni fuit. Id ab re quod nunc quoque tenet nomen interregnum appellatum. Fremere deinde plebs multiplicatam seruitutem, centum pro uno dominos factos; nec ultra nisi regem et ab ipsis creatum uidebantur passuri. Cum sensissent ea moueri patres, offerendum ultro rati quod amissuri erant, ita gratiam ineunt summa potestate populo permissa ut non plus darent iuris quam detinerent. Decreuerunt enim ut cum populus regem iussisset, id sic ratum esset si patres auctores fierent. Hodie quoque in legibus magistratibusque rogandis usurpatur idem ius, ui adempta: priusquam populus suffragium ineat, in incertum comitiorum euentum patres auctores fiunt. Tum interrex contione aduocata, "Quod bonum, faustum felixque sit" inquit, "Quirites, regem create: ita patribus uisum est. Patres deinde, si dignum qui secundus ab Romulo numeretur crearitis, auctores fient." Adeo id gratum plebi fuit ut, ne uicti beneficio uiderentur, id modo sciscerent iuberentque ut senatus decerneret qui Romae regnaret.

CAPÍTULO XVII

     Entretanto, la lucha y el deseo de reino perturbaba los ánimos de los senadores; no había llegado todavía a ninguno en particular, porque en el nuevo pueblo no sobresalía ninguno con gran fuerza: se disputaba entre los órdenes en cada partido. Los procedentes de los sabinos querían que fuera elegido un rey de su comunidad para que en una sociedad igualitaria no perdieran la posesión del imperio, puesto que después de la muerte de Tacio no se había reinado de su parte: los romanos antiguos rechazaban un rey extranjero. Con distintas opiniones, sin embargo, todos querían ser regidos, no experimentada todavía la dulzura de la libertad. Luego dominó a los senadores el temor de que, irritados los ánimos de muchas ciudades de alrededor, alguna fuerza extraña atacara a una ciudad sin imperio, a un ejército sin jefe. Y, así pues, agradaba que hubiera algún jefe y ninguno de los dos se decidía a ceder. Así los cien senadores comparten el mando entre sí, hechas diez decurias y nombrados cada uno en cada decuria, para que estuvieran al frente de las cosas importantes del estado. Mandaban los diez: había uno solo son las insignias de poder y los lictores: en el espacio de cinco días terminaba su poder y en rotación iba por todos y un año fue el intervalo del reinado. A partir de este asunto, esto que también ahora tiene ese nombre fue llamado “interregno”. Luego el pueblo se queja de que su servidumbre ha sido multiplicada, que se han hecho cien amos en lugar de uno; y en adelante parecían no ir a soportar sino un rey y elegido por ellos. Como los senadores se dieran cuenta de que este asunto se movía, pensando abandonar libremente aquello de lo que iban a ser despojados, calculan la concesión, confiado el sumo poder al pueblo, de modo que no dieran más derechos que los que retenían. En efecto, decretaron que cuando el pueblo romano hubiera elegido rey esto sería así válido si los senadores se hacían responsables. También hoy en las elecciones de leyes y magistrados es usurpado este mismo derecho, quitada su fuerza: antes de que el pueblo votara, los senadores se hacen responsables para un resultado incierto de los comicios. Entonces el interrey, convocada la asamblea, dijo: “Quirites, elegid a un rey para que esto sea bueno, feliz y dichoso: así pareció a los senadores. Luego, los senadores, si elegís a alguien digno de que sea considerado sucesor de Rómulo, lo ratificarán.” Tan grato fue esto para la plebe que, para que no parecieran ser vencidos en generosidad, resolvieron esto así y ordenaron que el senado decretara quién debía reinar en Roma.

[18]

     Inclita iustitia religioque ea tempestate Numae Pompili erat. Curibus Sabinis habitabat, consultissimus uir, ut in illa quisquam esse aetate poterat, omnis diuini atque humani iuris. Auctorem doctrinae eius, quia non exstat alius, falso Samium Pythagoram edunt, quem Seruio Tullio regnante Romae centum amplius post annos in ultima Italiae ora circa Metapontum Heracleamque et Crotona iuuenum aemulantium studia coetus habuisse constat. Ex quibus locis, etsi eiusdem aetatis fuisset, quae fama in Sabinos? Aut quo linguae commercio quemquam ad cupiditatem discendi exciuisset? Quoue praesidio unus per tot gentes dissonas sermone moribusque peruenisset? Suopte igitur ingenio temperatum animum uirtutibus fuisse opinor magis instructumque non tam peregrinis artibus quam disciplina tetrica ac tristi ueterum Sabinorum, quo genere nullum quondam incorruptius fuit. Audito nomine Numae patres Romani, quamquam inclinari opes ad Sabinos rege inde sumpto uidebantur, tamen neque se quisquam nec factionis suae alium nec denique patrum aut ciuium quemquam praeferre illi uiro ausi, ad unum omnes Numae Pompilio regnum deferendum decernunt.
     Accitus, sicut Romulus augurato urbe condenda regnum adeptus est, de se quoque deos consuli iussit. Inde ab augure, cui deinde honoris ergo publicum id perpetuumque sacerdotium fuit, deductus in arcem, in lapide ad meridiem uersus consedit. Augur ad laeuam eius capite uelato sedem cepit, dextra manu baculum sine nodo aduncum tenens quem lituum appellarunt. Inde ubi prospectu in urbem agrumque capto deos precatus regiones ab oriente ad occasum determinauit, dextras ad meridiem partes, laeuas ad septentrionem esse dixit; signum contra quo longissime conspectum oculi ferebant animo finiuit; tum lituo in laeuam manum translato, dextra in caput Numae imposita, ita precatus est: "Iuppiter pater, si est fas hunc Numam Pompilium cuius ego caput teneo regem Romae esse, uti tu signa nobis certa adclarassis inter eos fines quod feci." Tum peregit uerbis auspicia quae mitti uellet. Quibus missis declaratus rex Numa de templo descendit.

CAPÍTULO XVIII

     En aquel tiempo, eran ilustres la justicia y religión de Numa Pompilio. Vivía en Cures con los sabinos, hombre muy entendido, como alguien podía ser en aquel tiempo, de todo el derecho divino y humano. Citan como autor del conocimiento de este, porque no existía otro, falsamente a Pitágoras de Samos, el cual se sabe que, reinando Servio Tulio en Roma, después de más de cien años, en la última región de Italia, cerca de Metaponto, de Heraclea y de Crotona, tenía reuniones de jóvenes que seguían sus estudios. Desde estos lugares, aunque fuera de esta misma época, ¿qué fama llegó a los sabinos? ¿con qué posibilidad de conversar en una lengua había excitado a alguno el deseo de ser discípulo suyo? o ¿con qué protección uno solo había penetrado a través de tantos pueblos diferentes en lengua y costumbres? Así pues, mejor creo que había en su propia naturaleza un espíritu bien dispuesto a las virtudes y que fue instruido no tanto en las artes extranjeras como en la severa y austera disciplina de los antiguos sabinos, raza en la que no hubo nunca nadie más íntegro. Oído el nombre de Numa, los senadores romanos, aunque el poder parecía inclinarse hacia los sabinos, elegido un rey de entre ellos, sin embargo, no atreviéndose ninguno a anteponer a aquel hombre ni a él ni a otro de su partido ni, finalmente, a cualquiera de los senadores o de los ciudadanos, todos por unanimidad decretan que el reino ha de ser entregado a Numa Pompilio.

     Mandado llamar, como Rómulo obtuvo el reino, fundada la ciudad, después de consultar los auspicios, también mandó consultar a los dioses acerca de sí mismo. Luego, conducido a la fortaleza por un augur, que luego tuvo a causa de este honor un sacerdocio público y perpetuo, se sentó en una piedra vuelto hacia el mediodía. El augur tomó asiento a la izquierda de este, tapada la cabeza, teniendo en la mano derecha un bastón curvado sin nudo, al que llamaron “lituus”. Luego, cuando echada la vista hacia la ciudad y el campo, invocando a los dioses, limitó las regiones desde oriente hasta occidente, dijo que las partes derechas estaban hacia el mediodía, que las izquierdas hacia el norte; fijó en su ánimo una señal enfrente de él y tan lejos como le llevaba la mirada de sus ojos; trasladado entonces el cayado a la mano izquierda, puesta la derecha sobre la cabeza de Numa, oró así: “Padre Júpiter, si es voluntad divina que este Numa Pompilio, cuya cabeza yo tengo, sea rey de Roma, ojalá nos dieras señales claras entre estos límites que hice.” Entonces anunció con palabras los auspicios que quería que fueran enviados. Enviados estos, Numa, declarado rey, bajó del templo.

[19]

     Qui regno ita potitus urbem nouam conditam ui et armis, iure eam legibusque ac moribus de integro condere parat. Quibus cum inter bella adsuescere uideret non posse -quippe efferari militia animos-, mitigandum ferocem populum armorum desuetudine ratus, Ianum ad infimum Argiletum indicem pacis bellique fecit, apertus ut in armis esse ciuitatem, clausus pacatos circa omnes populos significaret. Bis deinde post Numae regnum clausus fuit, semel T. Manlio consule post Punicum primum perfectum bellum, iterum, quod nostrae aetati di dederunt ut uideremus, post bellum Actiacum ab imperatore Caesare Augusto pace terra marique parta. Clauso eo cum omnium circa finitimorum societate ac foederibus iunxisset animos, positis externorum periculorum curis, ne luxuriarent otio animi quos metus hostium disciplinaque militaris continuerat, omnium primum, rem ad multitudinem imperitam et illis saeculis rudem efficacissimam, deorum metum iniciendum ratus est. Qui cum descendere ad animos sine aliquo commento miraculi non posset, simulat sibi cum dea Egeria congressus nocturnos esse; eius se monitu quae acceptissima dis essent sacra instituere, sacerdotes suos cuique deorum praeficere. Atque omnium primum ad cursus lunae in duodecim menses discribit annum; quem quia tricenos dies singulis mensibus luna non explet desuntque sex dies solido anno qui solstitiali circumagitur orbe, intercalariis mensibus interponendis ita dispensauit, ut uicesimo anno ad metam eandem solis unde orsi essent, plenis omnium annorum spatiis dies congruerent. Idem nefastos dies fastosque fecit quia aliquando nihil cum populo agi utile futurum erat.

CAPÍTULO XIX

     Este, dueño así del reino, a la nueva ciudad fundada con la violencia y las armas, decide fundarla de nuevo con las leyes y las costumbres. Como viera que no podían acostumbrarse a estas entre las guerras -porque la milicia enfurecía los ánimos- pensando que el feroz pueblo se calmaría con el desuso de las armas, al pie del Argileto hizo a Jano un templo indicador de la paz y de la guerra de modo que abierto significara que la ciudad estaba en guerra, cerrado que estaban en paz con todos los pueblos de alrededor. Luego, después del reinado de Numa, estuvo cerrado dos veces, la primera vez siendo T. Manlio cónsul después de acabada la primera guerra púnica, la segunda, que los dioses dieron a nuestras generación para que la viéramos, después de la batalla de Accio por el emperador César Augusto, conseguida la paz por tierra y por mar. Cerrado este, como hubiera unido los ánimos de todos los vecinos de alrededor con una alianza y un pacto, calmadas las preocupaciones de peligros externos, para que no se ablandasen con el ocio los ánimos a los que el miedo de los enemigos y la disciplina militar había contenido, pensó que el miedo a los dioses debía ser suscitado lo primero de todo, cosa muy eficaz para una multitud ignorante y ruda en aquellos siglos. Como este no podía llegar a los ánimos sin alguna invención de un milagro, simula que tenía entrevistas nocturnas con la diosa Egeria; que él, aconsejado por ella, establecía las ceremonias religiosas que podían ser más agradables a los dioses y que nombra a sus sacerdotes para cada uno de los dioses. Y lo primero de todo dividió el año en doce meses según el curso de la luna; este, porque la luna no completa treinta días en cada mes y faltaban días al año solar que hace su revolución en el orbe solsticial, interponiendo meses intercalados lo repartió de modo que en el vigésimo año hasta el mismo punto del sol salieran de allí y los días se ajustaron a los espacios completos de todos los años. Él mismo hizo los días fastos y nefastos, porque de vez en cuando habría de ser útil que no se tratara nada con el pueblo.

     [20]

     Tum sacerdotibus creandis animum adiecit, quamquam ipse plurima sacra obibat, ea maxime quae nunc ad Dialem flaminem pertinent. Sed quia in ciuitate bellicosa plures Romuli quam Numae similes reges putabat fore iturosque ipsos ad bella, ne sacra regiae uicis desererentur flaminem Ioui adsiduum sacerdotem creauit insignique eum ueste et curuli regia sella adornauit. Huic duos flamines adiecit, Marti unum, alterum Quirino, uirginesque Vestae legit, Alba oriundum sacerdotium et genti conditoris haud alienum. His ut adsiduae templi antistites essent stipendium de publico statuit; uirginitate aliisque caerimoniis uenerabiles ac sanctas fecit. Salios item duodecim Marti Gradiuo legit, tunicaeque pictae insigne dedit et super tunicam aeneum pectori tegumen; caelestiaque arma, quae ancilia appellantur, ferre ac per urbem ire canentes carmina cum tripudiis sollemnique saltatu iussit. Pontificem deinde Numam Marcium Marci filium ex patribus legit eique sacra omnia exscripta exsignataque attribuit, quibus hostiis, quibus diebus, ad quae templa sacra fierent, atque unde in eos sumptus pecunia erogaretur. Cetera quoque omnia publica priuataque sacra pontificis scitis subiecit, ut esset quo consultum plebes ueniret, ne quid diuini iuris neglegendo patrios ritus peregrinosque adsciscendo turbaretur; nec caelestes modo caerimonias, sed iusta quoque funebria placandosque manes ut idem pontifex edoceret, quaeque prodigia fulminibus alIoue quo uisu missa susciperentur atque curarentur. Ad ea elicienda ex mentibus diuinis Ioui Elicio aram in Auentino dicauit deumque consuluit auguriis, quae suscipienda essent.

     CAPÍTULO XX

     Entonces volvió su pensamiento a nombrar sacerdotes, aunque él mismo ejercía la mayor parte de las funciones sagradas, especialmente, estas que ahora desempeña el flamen Dial. Pero porque pensaba que en esta ciudad belicosa habría más reyes semejantes a Rómulo que a Numa y que ellos mismos irían a la guerra, para que las funciones sacerdotales del oficio real no fueran abandonadas, nombró al flamen de Júpiter sacerdote perpetuo y adornó a este con un insigne vestido y con la regia silla curul. A este le añadió dos flámines, uno para Marte, otro para Quirino y eligió vírgenes para Vesta, sacerdocio procedente de Alba y no ajeno al linaje del fundador. A estas, para que las sacerdotisas del templo fueran permanentes, les asignó una renta del tesoro público; con la virginidad y otros ritos religiosos, las hizo venerables y sagradas. Asimismo, eligió doce sacerdotes Salios para Marte Gradivo, les dio el distintivo de una túnica bordada y sobre la túnica una coraza de bronce para el pecho; y les mandó llevar las armas sagradas, que son llamadas “ancilia”, e ir por la ciudad entonando himnos con danzas y movimiento solemne. Luego nombró pontífice a Numa Marcio, hijo de Marcio, de los senadores y le encargó todas las funciones sagradas copiadas y anotadas, con qué víctimas, en qué días y en qué templos se hicieran los sacrificios y de dónde se sacara el dinero para estos gastos. Sometió también todos los demás sacrificios públicos y privados a las resoluciones pontífice, para que hubiera a quien la plebe fuera a consultar para que nada del derecho divino se alterase descuidando los ritos patrios y adoptando los extranjeros; y para que este mismo pontífice instruyera no sólo las ceremonias celestiales, sino también las honras fúnebres normales y a aplacar a los dioses manes, cualquier presagio enviado por los rayos o cualquier otro fenómeno le fue encargado y tomado a su cargo. Para hacer salir estas cosas de las mentes divinas dedicó un altar a Júpiter Elicio en el Aventino y consultó al dios mediante los augures qué cosas debían ser aceptadas.

     [21]

     Ad haec consultanda procurandaque multitudine omni a ui et armis conuersa, et animi aliquid agendo occupati erant, et deorum adsidua insidens cura, cum interesse rebus humanis caeleste numen uideretur, ea pietate omnium pectora imbuerat ut fides ac ius iurandum [proximo] legum ac poenarum metu ciuitatem regerent. Et cum ipsi se homines in regis uelut unici exempli mores formarent, tum finitimi etiam populi, qui antea castra non urbem positam in medio ad sollicitandam omnium pacem crediderant, in eam uerecundiam adducti sunt, ut ciuitatem totam in cultum uersam deorum uiolari ducerent nefas.

     Lucus erat quem medium ex opaco specu fons perennis rigabat aqua. Quo quia se persaepe Numa sine arbitris uelut ad congressum deae inferebat, Camenis eum lucum sacrauit, quod earum ibi concilia cum coniuge sua Egeria essent. Et [soli] Fidei sollemne instituit. Ad id sacrarium flamines bigis curru arcuato uehi iussit manuque ad digitos usque inuoluta rem diuinam facere, significantes fidem tutandam sedemque eius etiam in dexteris sacratam esse. Multa alia sacrificia locaque sacris faciendis quae Argeos pontifices uocant dedicauit. Omnium tamen maximum eius operum fuit tutela per omne regni tempus haud minor pacis quam regni. Ita duo deinceps reges, alius alia uia, ille bello, hic pace, ciuitatem auxerunt. Romulus septem et triginta regnauit annos, Numa tres et quadraginta. Cum ualida tum temperata et belli et pacis artibus erat ciuitas.

     CAPÍTULO XXI

     Vuelta toda la multitud desde la violencia y las armas a consultar y preocuparse de estas cosas, no sólo los ánimos estaban ocupados haciendo algo, sino que también, ocupándose en los continuos cuidados de los dioses, como la voluntad divina pareciera intervenir en los asuntos humanos, había llenado los corazones de todos con esta piedad, de tal modo que la confianza y el respeto al juramento, muy cerca del miedo a las leyes y castigos, gobernaban la ciudad. Y como estos mismos hombres se acomodaron a las costumbres del rey como único ejemplo, entonces también los pueblos vecinos que antes la consideraban un campamento, no una ciudad, colocada en medio para turbar la paz de todos, fueron conducidos a este respeto, de modo que consideraban un sacrilegio que una ciudad entera dedicada al culto de los dioses fuera violada.

     Había un bosque al que una fuente perenne regaba su centro con agua desde una gruta oscura. Porque allí se retiraba Numa muy a menudo sin testigos como para reunirse con la diosa, consagró aquel lugar a las Musas, porque allí se daban las reuniones de estas con su esposa Egeria, y fundó una fiesta solemne para la Fe. Ordenó que los flámines fueran traídos a este santuario en un carro cubierto tirado por caballos y que hicieran el sacrificio con la mano envuelta hasta los dedos, significando que la fe debía ser protegida y que su asiento también en la mano derecha era sagrado. Dedicó otros muchos sacrificios y los lugares para hacer ceremonias sagradas a las que los sacerdotes llaman “Argeos”. Sin embargo, la más importante de todas sus obras fue la conservación, durante todo el tiempo de su reinado, no menos de la paz que de su reino. Así, dos reyes, sucesivamente, cada uno por un camino, aquel por la guerra, este con la paz, engrandecieron la ciudad. Rómulo reino treinta y siete años, Numa cuarenta y tres. La ciudad era no sólo fuerte, sino también poderosa por las artes tanto de la guerra como de la paz.

     [22]

     Numae morte ad interregnum res rediit. Inde Tullum Hostilium, nepotem Hostili, cuius in infima arce clara pugna aduersus Sabinos fuerat, regem populus iussit; patres auctores acti. Hic non solum proximo regi dissimilis sed ferocior etiam quam Romulus fuit. Cum aetas uiresque tum auita quoque gloria animum stimulabat. Senescere igitur ciuitatem otio ratus undique materiam excitandi belli quaerebat. Forte euenit ut agrestes Romani ex Albano agro, Albani ex Romano praedas in uicem agerent. Imperitabat tum Gaius Cluilius Albae. Vtrimque legati fere sub idem tempus ad res repetendas missi. Tullus praeceperat suis ne quid prius quam mandata agerent; satis sciebat negaturum Albanum; ita pie bellum indici posse. Ab Albanis socordius res acta; excepti hospitio ab Tullo blande ac benigne, comiter regis conuiuium celebrant. Tantisper Romani et res repetiuerant priores et neganti Albano bellum in tricesimum diem indixerant. Haec renuntiant Tullo. Tum legatis Tullus dicendi potestatem quid petentes uenerint facit. Illi omnium ignari primum purgando terunt tempus: se inuitos quicquam quod minus placeat Tullo dicturos, sed imperio subigi; res repetitum se uenisse; ni reddantur bellum indicere iussos. Ad haec Tullus "Nuntiate" inquit, "regi uestro regem Romanum deos facere testes, uter prius populus res repetentes legatos aspernatus dimiserit, ut in eum omnes expetant huiusce clades belli."

     CAPÍTULO XXII

     Con la muerte de Numa, el estado volvió al interregno. Luego el pueblo eligió rey a Tulo Hostilio, nieto de Hostilio, cuya lucha contra los sabinos al pie de la fortaleza fue ilustre; los senadores lo ratificaron. Este no sólo fue diferente al rey anterior, sino también más belicoso que Rómulo. No sólo su edad y sus fuerzas sino también la gloria de su abuelo estimulaban su ánimo. Así pues, pensando que la ciudad se debilitaba con el ocio, buscaba por todas partes un motivo de empezar la guerra. Por casualidad sucedió que sucesivamente los labradores romanos se llevaban el botín del campo albano, los albanos del campo romano. Mandaba entonces en Alba Cayo Cluilio. Por ambas partes son enviadas embajadas casi al mismo tiempo para reclamar estas cosas. Tulo había ordenado a los suyos que no hicieran nada antes de lo ordenado; sabía bien que los albanos se iban a negar; que así podía declarar la guerra piadosamente. El asunto fue llevado a cabo por los albanos más lentamente; recibidos en hospitalidad por Tulo amable y cortésmente, celebran alegremente el banquete del rey. Entretanto no sólo habían expuesto primero los romanos el asunto, sino que , negándose los albanos, les declaran la guerra para el trigésimo día. Anuncian estas cosas a Tulo. Entonces, Tulo da a los legados la posibilidad de decir qué habían venido a pedir. Aquellos, ignorantes de todo, gastan tiempo primero justificándose: que ellos, contra su voluntad, tienen que decir algo que no agradará a Tulo, pero que están obligados por el poder; que ellos han venido a reclamar unas cosas; que si no fuesen devueltas se les había ordenado declarar la guerra. A esto contestó Tulo: “anunciad a vuestro rey que el rey romano hace a los dioses testigos de cuál de los dos pueblos que reclaman cosas despidió primero a los legados habiéndolos rechazado, para que todos los desastres de esta guerra recaigan sobre él”.

     [23]

     Haec nuntiant domum Albani. Et bellum utrimque summa ope parabatur, ciuili simillimum bello, prope inter parentes natosque, Troianam utramque prolem, cum Lauinium ab Troia, ab Lauinio Alba, ab Albanorum stirpe regum oriundi Romani essent. Euentus tamen belli minus miserabilem dimicationem fecit, quod nec acie certatum est et tectis modo dirutis alterius urbis duo populi in unum confusi sunt. Albani priores ingenti exercitu in agrum Romanum impetum fecere.
     Castra ab urbe haud plus quinque milia passuum locant, fossa circumdant; fossa Cluilia ab nomine ducis per aliquot saecula appellata est, donec cum re nomen quoque uetustate aboleuit. In his castris Cluilius Albanus rex moritur; dictatorem Albani Mettium Fufetium creant. Interim Tullus ferox, praecipue morte regis, magnumque deorum numen ab ipso capite orsum in omne nomen Albanum expetiturum poenas ob bellum impium dictitans, nocte praeteritis hostium castris, infesto exercitu in agrum Albanum pergit.

     Ea res ab statiuis exciuit Mettium. Ducit quam proxime ad hostem potest; inde legatum praemissum nuntiare Tullo iubet priusquam dimicent opus esse conloquio; si secum congressus sit, satis scire ea se allaturum quae nihilo minus ad rem Romanam quam ad Albanam pertineant. Haud aspernatus Tullus, tamen si uana adferantur in aciem educit.

     Exeunt contra et Albani. Postquam instructi utrimque stabant, cum paucis procerum in medium duces procedunt. Ibi infit Albanus: "Iniurias et non redditas res ex foedere quae repetitae sint, et ego regem nostrum Cluilium causam huiusce esse belli audisse uideor, nec te dubito, Tulle, eadem prae te ferre; sed si uera potius quam dictu speciosa dicenda sunt, cupido imperii duos cognatos uicinosque populos ad arma stimulat. Neque, recte an perperam, interpretor. Fuerit ista eius deliberatio qui bellum suscepit: me Albani gerendo bello ducem creauere. Illud te, Tulle, monitum uelim: Etrusca res quanta circa nos teque maxime sit, quo propior es Volscis hoc magis scis. Multum illi terra, plurimum mari pollent. Memor esto, iam cum signum pugnae dabis, has duas acies spectaculo fore ut fessos confectosque simul uictorem ac uictum adgrediantur. Itaque si nos di amant, quoniam non contenti libertate certa in dubiam imperii seruitiique aleam imus, ineamus aliquam uiam qua utri utris imperent sine magna clade, sine multo sanguine utriusque populi decerni possit." Haud displicet res Tullo quamquam cum indole animi tum spe uictoriae ferocior erat. Quaerentibus utrimque ratio initur cui et fortuna ipsa praebuit materiam.

     CAPÍTULO XXIII

     Los albanos anuncian estas cosas a su patria. Y por ambas partes la guerra se preparaba con gran ardor, muy semejante a una guerra civil, casi entre padres e hijos, troyana prole ambos, puesto que Lavinium procedía de Troya, Alba de Lavinium y los romanos procedían de la estirpe de los reyes albanos. Sin embargo, el resultado de la guerra hizo la lucha menos mísera, porque no se luchó en la línea de batalla y, destruidas sólo las casas de la otra ciudad, los dos pueblos se fundieron en uno. Los albanos fueron los primeros que atacaron el campo romano con un poderoso ejército.
     Colocan el campamento a no más de cinco mil pasos de la ciudad, lo rodean con un foso; durante muchos siglos fue llamado el foso Cluilio por el nombre de su jefe, hasta que con el tiempo también desapareció el nombre junto el hecho. En este campamento muere Cluilio, rey albano; los albanos eligen dictador a Metio Fufecio. Entretanto, Tulo, feroz, sobre todo, por la muerte del rey, y diciendo que la poderosa voluntad de los dioses, comenzando por su jefe, debía desear los castigos contra todo el pueblo de los albanos por la impía guerra, pasado el campamento de los enemigos durante la noche, se dirige contra el campo albano con un ejército enemigo.

     Este asunto hizo salir a Metio de su campamento. Se dirige hacia el enemigo cuanto puede; luego manda que un legado sea enviado a Tulo para anunciar que antes de combatir es necesario un coloquio; que si se entrevistaba con él, sabía bien que él propondría estas cosas que interesan no menos al estado romano que al albano. Tulo, no rechazándolas, sin embargo, por si resultaban vanas, dispuso el ejército en línea de combate.

     También los albanos salen enfrente. Después que estaban alineados por una y otra parte, con unos pocos de los importantes, los jefes avanzan hasta el centro. Allí comienza el albano: “Injurias y cosas no devueltas aunque sean reclamadas por un tratado, me parece haber oído a nuestro rey Cluilio que es la causa de esta guerra, y no dudo que tú, Tulo, llevas ante ti esto mismo; pero si han de ser dichas palabras verdaderas mejor que especiosas de decir, el deseo de poder estimula a dos pueblos hermanos y vecinos hacia las armas. No opino si bien o mal. Esta fue la decisión de aquél que empezó la guerra: los albanos me nombraron jefe para hacer la guerra. Quisiera advertirte algo, Tulo: tú sabes esto mejor, cuán poderoso es el estado etrusco alrededor de nosotros y, sobre todo, de ti, porque estás más cerca de los volscos. Ellos son muy poderosos por tierra, más poderosos por mar. Recuerda que, tan pronto como des la señal de lucha, estos dos ejércitos les servirán de espectáculo para atacar a la vez a vencedor y vencido agotados y destruidos. Así pues, si los dioses nos aman, puesto que no contentos con una libertad cierta vamos hacia la dudosa suerte del poder y la esclavitud, busquemos algún camino por el que se pueda decidir, sin gran desgracia, sin mucha sangre de cada pueblo, cuál de los dos mandará sobre el otro.” El asunto no desagrada a Tulo, aunque estaba muy envalentonado tanto por el carácter de su espíritu como por la esperanza de la victoria. Buscándose por ambas partes se presentó una solución para esto y la propia fortuna les ofreció un medio.

     [24]

     Forte in duobus tum exercitibus erant trigemini fratres, nec aetate nec uiribus dispares. Horatios Curiatiosque fuisse satis constat, nec ferme res antiqua alia est nobilior; tamen in re tam clara nominum error manet, utrius populi Horatii, utrius Curiatii fuerint. Auctores utroque trahunt; plures tamen inuenio qui Romanos Horatios uocent; hos ut sequar inclinat animus. Cum trigeminis agunt reges ut pro sua quisque patria dimicent ferro; ibi imperium fore unde uictoria fuerit. Nihil recusatur; tempus et locus conuenit. Priusquam dimicarent foedus ictum inter Romanos et Albanos est his legibus ut cuiusque populi ciues eo certamine uicissent, is alteri populo cum bona pace imperitaret. Foedera alia aliis legibus, ceterum eodem modo omnia fiunt. Tum ita factum accepimus, nec ullius uetustior foederis memoria est. Fetialis regem Tullum ita rogauit: "Iubesne me, rex, cum patre patrato populi Albani foedus ferire?" Iubente rege, "Sagmina" inquit "te, rex, posco." Rex ait: "Pura tollito." Fetialis ex arce graminis herbam puram attulit. Postea regem ita rogauit: "Rex, facisne me tu regium nuntium populi Romani Quiritium, uasa comitesque meos?" Rex respondit: "Quod sine fraude mea populique Romani Quiritium fiat, facio." Fetialis erat M. Valerius; is patrem patratum Sp. Fusium fecit, uerbena caput capillosque tangens. Pater patratus ad ius iurandum patrandum, id est, sanciendum fit foedus; multisque id uerbis, quae longo effata carmine non operae est referre, peragit. Legibus deinde recitatis, "Audi" inquit, "Iuppiter; audi, pater patrate populi Albani; audi tu, populus Albanus. Vt illa palam prima postrema ex illis tabulis ceraue recitata sunt sine dolo malo, utique ea hic hodie rectissime intellecta sunt, illis legibus populus Romanus prior non deficiet. Si prior defexit publico consilio dolo malo, tum ille Diespiter populum Romanum sic ferito ut ego hunc porcum hic hodie feriam; tantoque magis ferito quanto magis potes pollesque." Id ubi dixit porcum saxo silice percussit. Sua item carmina Albani suumque ius iurandum per suum dictatorem suosque sacerdotes peregerunt.

     CAPÍTULO XXIV

     Casualmente, había entonces en los dos ejércitos tres hermanos gemelos, no diferentes ni en edad ni en fuerzas. Es bien conocido que eran los Horacios y los Curiacios y casi no hay otro hecho antiguo más conocido; sin embargo, en un asunto tan claro, permanece un error de nombres, de qué pueblo eran los Horacios, de cuál los Curiacios. Los autores citan a uno y otro; sin embargo, encuentro que hay más que llaman Horacios a los romanos; mi ánimo se inclina a seguir a estos. Los reyes encargan a los tres gemelos que cada uno luche con el hierro por su patria; que el poder estaría allí donde estuviera la victoria; nada se rechaza; se establece el tiempo y el lugar. Antes de luchar se hizo un pacto entre los romanos y los albanos con estas condiciones: que aquel, de cuyo pueblo los ciudadanos vencieran en esta lucha, regiría el otro pueblo con moderación. Se hacen otros tratados con otras leyes, por lo demás, todos del mismo modo. Entonces, aceptamos así el hecho y no hay recuerdo más antiguo de ningún otro tratado. El fecial preguntó así al rey Tulo: “¿Me mandas, rey, acabar un tratado con el jefe de los feciales del pueblo albano?” Mandándolo el rey, dijo: “Rey, te pido la hierba sagrada.” El rey dijo: “Toma la hierba pura.” El fecial trajo de la fortaleza una hierba pura del césped. Después preguntó así al rey: “Rey, ¿me haces mensajero real de los ciudadanos del pueblo romano, a mí, a los vasos sagrados y a mis compañeros?” El rey respondió: “Ordeno que se haga sin engaño mío ni de los ciudadanos del pueblo romano.” El fecial era Marco Valerio; este hizo jefe de los feciales a Sp. Fusio, tocando con la hierba su cabeza y sus cabellos. El jefe de los feciales es nombrado para hacer un juramento solemne, esto es, para confirmar el tratado; expuso esto con muchas palabras que no es necesario repetir, dicha una larga fórmula. Luego, leídas las condiciones, dijo: “Escucha, Júpiter; escucha, jefe de los feciales del pueblo romano; escucha tú, pueblo albano. Como aquellas han sido leídas abiertamente en aquellas tablas o en cera, desde la primera a la última y como aquí hoy estas han sido conocidas bien, el pueblo romano no será el primero que falte a las leyes. Si faltara antes por una decisión pública con engaño entonces, tú, Júpiter, hiere al pueblo romano así como yo hoy aquí hiero a este cerdo; e hiérelo tanto más cuanto más fuerza y poder tienes.” Cuando dijo esto, golpeó al cerdo con una piedra de sílice. Asimismo, los albanos hicieron su fórmula y su juramento mediante su dictador y sus sacerdotes.

     [25]

     Foedere icto trigemini, sicut conuenerat, arma capiunt. Cum sui utrosque adhortarentur, deos patrios, patriam ac parentes, quidquid ciuium domi, quidquid in exercitu sit, illorum tunc arma, illorum intueri manus, feroces et suopte ingenio et pleni adhortantium uocibus in medium inter duas acies procedunt. Consederant utrimque pro castris duo exercitus, periculi magis praesentis quam curae expertes; quippe imperium agebatur in tam paucorum uirtute atque fortuna positum. Itaque ergo erecti suspensique in minime gratum spectaculum animo incenduntur. Datur signum infestisque armis uelut acies terni iuuenes magnorum exercituum animos gerentes concurrunt. Nec his nec illis periculum suum, publicum imperium seruitiumque obuersatur animo futuraque ea deinde patriae fortuna quam ipsi fecissent.

     Vt primo statim concursu increpuere arma micantesque fulsere gladii, horror ingens spectantes perstringit et neutro inclinata spe torpebat uox spiritusque. Consertis deinde manibus cum iam non motus tantum corporum agitatioque anceps telorum armorumque sed uolnera quoque et sanguis spectaculo essent, duo Romani super alium alius, uolneratis tribus Albanis, exspirantes corruerunt. Ad quorum casum cum conclamasset gaudio Albanus exercitus, Romanas legiones iam spes tota, nondum tamen cura deseruerat, exanimes uice unius quem tres Curiatii circumsteterant. Forte is integer fuit, ut uniuersis solus nequaquam par, sic aduersus singulos ferox. Ergo ut segregaret pugnam eorum capessit fugam, ita ratus secuturos ut quemque uolnere adfectum corpus sineret. Iam aliquantum spatii ex eo loco ubi pugnatum est aufugerat, cum respiciens uidet magnis interuallis sequentes, unum haud procul ab sese abesse. In eum magno impetu rediit; et dum Albanus exercitus inclamat Curiatiis uti opem ferant fratri, iam Horatius caeso hoste uictor secundam pugnam petebat. Tunc clamore qualis ex insperato fauentium solet Romani adiuuant militem suum; et ille defungi proelio festinat. Prius itaque quam alter -nec procul aberat- consequi posset, et alterum Curiatium conficit; iamque aequato Marte singuli supererant, sed nec spe nec uiribus pares. Alterum intactum ferro corpus et geminata uictoria ferocem in certamen tertium dabat: alter fessum uolnere, fessum cursu trahens corpus uictusque fratrum ante se strage uictori obicitur hosti. Nec illud proelium fuit. Romanus exsultans "Duos" inquit, "fratrum manibus dedi; tertium causae belli huiusce, ut Romanus Albano imperet, dabo." Male sustinenti arma gladium superne iugulo defigit, iacentem spoliat. Romani ouantes ac gratulantes Horatium accipiunt, eo maiore cum gaudio, quo prope metum res fuerat. Ad sepulturam inde suorum nequaquam paribus animis uertuntur, quippe imperio alteri aucti, alteri dicionis alienae facti. Sepulcra exstant quo quisque loco cecidit, duo Romana uno loco propius Albam, tria Albana Romam uersus sed distantia locis ut et pugnatum est.

     CAPÍTULO XXV

     Hecho el pacto, los tres gemelos, como se había convenido, cogen las armas. Como los suyos animaban a unos y otros (diciéndoles) que los dioses patrios, la patria y los padres, todos los ciudadanos que estaban en la ciudad, todos los que estaban en el ejército miraban en ese momento sus armas, sus manos, no sólo valerosos por su propio ingenio sino también satisfechos por las voces de los que los exhortaban, avanzan hacia el centro entre los dos ejércitos. Los dos ejércitos se habían situado a ambos lados delante del campamento, más desprovistos de un peligro presente que de preocupación; porque se trataba del imperio colocado en la suerte y el valor de tan pocos. Así pues, atentos y ansiosos a un espectáculo en nada grato, se encienden en su ánimo. Se da la señal y con armas enemigas como un ejército en orden de batalla, los jóvenes, de tres en tres, salen corriendo llevando los ánimos de grandes ejércitos. No se observa en su ánimo ni a estos ni a aquellos su propio peligro, sino el poder y la esclavitud públicos y, luego, la suerte futura de su patria que ellos mismos hicieran.

     Tan pronto como, al primer choque, resonaron las armas y resplandecieron las brillantes espadas, un ingente horror sobrecogió a los espectadores y, no inclinada la esperanza hacia ninguno de los dos, la voz y el aliento se paralizaban. Luego, trabadas las manos, como ya no sólo el movimiento de los cuerpos y la ambigua agitación de los dardos y las armas, sino también las heridas y la sangre estaban a la vista, heridos los tres albanos, dos romanos, uno sobre otro, cayeron muertos. A la muerte de estos, como el ejército albano gritara de alegría, a las legiones romanas las había abandonado ya toda esperanza, todavía no, sin embargo, la preocupación, exánimes por el destino de uno solo al que habían rodeado los tres Curiacios. Por casualidad, este resultó ileso, aunque de ningún modo era par contra todos, del mismo modo terrible contra cada uno. Por eso, para separar la lucha de aquellos, emprendió la fuga, pensando así que lo seguirían según como el cuerpo, afectado por la herida, se lo permitiera a cada uno. Ya se había alejado algún espacio de aquel lugar donde se luchó, cuando, mirando hacia atrás, ve a los que le siguen a gran distancia y que uno está no lejos de él. Se volvió contra aquel con gran ímpetu; y mientras el ejército albano aclama a los Curiacios para que lleven ayuda a su hermano, ya el Horacio vencedor, muerto el enemigo, pedía una segunda batalla. Entonces con un clamor como suele surgir de lo inesperado de las cosas favorables, los romanos alientan a su soldado; y él se apresura a poner fin al combate. Así pues, antes de que el otro -y no estaba lejos- pudiera alcanzarlo, mató también al segundo de los Curiacios; y ya, igualado el combate, quedaban uno por cada lado, pero no iguales ni en esperanza ni en fuerzas. A uno, intacto por la espada, el cuerpo y la doble victoria lo hacían terrible para el tercer combate: el otro, debilitado por la herida, debilitado por la carrera, arrastrando su cuerpo y vencido por la muerte de sus hermanos delante de él, se ofrece al enemigo vencedor. Y no hubo aquel combate. El romano, exultante, dijo: “He dado dos de tus hermanos a los dioses manes; daré el tercero a la causa de esta guerra, para que el pueblo romano domine al albano.” Al que apenas sostenía su arma, le clavó la espada desde lo alto en el cuello, yacente lo despoja. Los romanos, gritando y alegrándose, reciben al Horacio, con tanta más alegría cuanto que el asunto estuvo cerca del miedo. Luego, para el entierro de los suyos se vuelven con ánimos de ningún modo iguales, porque unos se habían hecho con el poder, otros eran sometidos bajo un poder extranjero. Los sepulcros permanecen en el lugar en el que cada uno cayó, los dos romanos en un único lugar cerca de Alba, los tres albanos hacia Roma, pero distantes en los lugares según también se luchó.

     [26]

     Priusquam inde digrederentur, roganti Mettio ex foedere icto quid imperaret, imperat Tullus uti iuuentutem in armis habeat: usurum se eorum opera si bellum cum Veientibus foret. Ita exercitus inde domos abducti. Princeps Horatius ibat, trigemina spolia prae se gerens; cui soror uirgo, quae desponsa uni ex Curiatiis fuerat, obuia ante portam Capenam fuit, cognitoque super umeros fratris paludamento sponsi quod ipsa confecerat, soluit crines et flebiliter nomine sponsum mortuum appellat. Mouet feroci iuueni animum comploratio sororis in uictoria sua tantoque gaudio publico. Stricto itaque gladio simul uerbis increpans transfigit puellam. "Abi hinc cum immaturo amore ad sponsum," inquit, "oblita fratrum mortuorum uiuique, oblita patriae. Sic eat quaecumque Romana lugebit hostem." Atrox uisum id facinus patribus plebique, sed recens meritum facto obstabat. Tamen raptus in ius ad regem. Rex ne ipse tam tristis ingratique ad uolgus iudicii ac secundum iudicium supplicii auctor esset, concilio populi aduocato "Duumuiros" inquit, "qui Horatio perduellionem iudicent, secundum legem facio." Lex horrendi carminis erat: "Duumuiri perduellionem iudicent; si a duumuiris prouocarit, prouocatione certato; si uincent, caput obnubito; infelici arbori reste suspendito; uerberato uel intra pomerium uel extra pomerium." Hac lege duumuiri creati, qui se absoluere non rebantur ea lege ne innoxium quidem posse, cum condemnassent, tum alter ex iis "Publi Horati, tibi perduellionem iudico" inquit. "I, lictor, colliga manus." Accesserat lictor iniciebatque laqueum. Tum Horatius auctore Tullo, clemente legis interprete, "Prouoco" inquit. Itaque prouocatione certatum ad populum est. Moti homines sunt in eo iudicio maxime P. Horatio patre proclamante se filiam iure caesam iudicare; ni ita esset, patrio iure in filium animaduersurum fuisse. Orabat deinde ne se quem paulo ante cum egregia stirpe conspexissent orbum liberis facerent. Inter haec senex iuuenem amplexus, spolia Curiatiorum fixa eo loco qui nunc Pila Horatia appellatur ostentans, "Huncine" aiebat, "quem modo decoratum ouantemque uictoria incedentem uidistis, Quirites, eum sub furca uinctum inter uerbera et cruciatus uidere potestis?” quod uix Albanorum oculi tam deforme spectaculum ferre possent. “I, lictor, colliga manus, quae paulo ante armatae imperium populo Romano pepererunt. I, caput obnube liberatoris urbis huius; arbore infelici suspende; uerbera uel intra pomerium, modo inter illa pila et spolia hostium, uel extra pomerium, modo inter sepulcra Curiatiorum; quo enim ducere hunc iuuenem potestis ubi non sua decora eum a tanta foeditate supplicii uindicent?"

     Non tulit populus nec patris lacrimas nec ipsius parem in omni periculo animum, absolueruntque admiratione magis uirtutis quam iure causae. Itaque ut caedes manifesta aliquo tamen piaculo lueretur, imperatum patri ut filium expiaret pecunia publica. Is quibusdam piacularibus sacrificiis factis quae deinde genti Horatiae tradita sunt, transmisso per uiam tigillo, capite adoperto uelut sub iugum misit iuuenem. Id hodie quoque publice semper refectum manet; sororium tigillum uocant. Horatiae sepulcrum, quo loco corruerat icta, constructum est saxo quadrato.

     CAPÍTULO XXVI

     Luego, antes de que se separaran, a Metio, que preguntaba, conforme al pacto realizado, qué mandaba, Tulo le ordena que tenga a la juventud en armas: que él tendría que usar la ayuda de ellos si hubiese una guerra contra los veyentinos. Así los ejércitos se dirigieron desde allí a sus patrias. El Horacio iba el primero, llevando delante de sí los despojos de los tres gemelos; su hermana, doncella, que había sido prometida a uno de los Curiacios, fue al encuentro ante la puerta Capena, y reconocido sobre los hombros de su hermano el capote de su prometido que ella misma había confeccionado, soltó sus cabellos y tristemente pronuncia el nombre de su prometido muerto. Al valeroso joven le conmueve el llanto de su hermana en su victoria y en tan gran alegría pública. Así pues, desenvainada la espada, increpándola a la vez con estas palabras, atraviesa a la joven: “Vete de aquí junto a tu prometido con tu intempestivo amor,” dijo “tú que te has olvidado de tus hermanos muertos y del vivo, tú que te has olvidado de tu patria. Así perezca cualquier romana que llore al enemigo.” Este crimen pareció atroz a los senadores y a la pleble, pero la reciente victoria borraba este hecho. Sin embargo, fue llevado en justicia ante el rey. El rey para no ser el responsable de un juicio tan triste y desagradable ante el pueblo y del suplicio después del juicio, convocado el consejo del pueblo, dijo: “Según la ley, nombro diumviros para que juzguen el crimen del Horacio.” La ley era de un texto terrible: “Los diumviros deben juzgar el crimen; si se apela a los diumviros, que juzguen sobre la apelación; si vencen, que le cubran la cabeza; que lo cuelguen con una cuerda de un árbol funesto; que lo azoten o fuera o dentro del recinto de la ciudad.” Los diumviros, nombrados por esta ley, que no pensaban que ellos pudieran absolver con esta ley ni siquiera a un inocente cuando lo hubieran condenado, entonces uno de estos dijo: “Publio Horacio, te declaro culpable. Ve, lictor, átale las manos.” El lictor se había acercado y le ponía el lazo. Entonces, Horacio, por consejo de Tulo, clemente intérprete de la ley, dijo: “Apelo.” Así pues, se discutió sobre la apelación ante el pueblo. Los hombres se conmovieron en aquel juicio, sobre todo, gritando Publio Horacio padre que él juzgaba que su hija había muerto justamente; que si no hubiera sido así, él mismo habría castigado a su hijo con derecho paterno. Luego pedía que no se le privara de los hijos a él, al que poco antes habían visto con una numerosa familia. Entre otras cosas el anciano, abrazando al joven, mostrando los despojos de los Curiacios colocados en aquel lugar que ahora se llama “Columna de Horacio”, decía: “¿Acaso a éste al que hace poco visteis avanzando por la victoria honrado y ovacionado, ciudadanos, a este podéis verlo atado bajo la horca entre azotes y torturas?” Los ojos de los albanos apenas podían soportar este espectáculo tan vergonzoso. “Ve, lictor, ata las manos, que poco antes, armadas, consiguieron el poder para el pueblo romano. Ve, cubre la cabeza del libertador de esta ciudad; cuélgalo del árbol maldito; azótalo o dentro del recinto de la ciudad, ya entre aquellos trofeos y los despojos de los enemigos o fuera del recinto de la ciudad, ya entre los sepulcros de los Curiacios; en efecto, ¿a dónde podéis llevar a este joven donde sus honores no lo reclamen lejos del horror tan grande del suplicio?”
     El pueblo no soportó ni las lágrimas de su padre ni su valor, igual ante todo peligro, y lo absolvieron más por la admiración de su valor que por la justicia de su causa. Así pues, para que, sin embargo, una matanza manifiesta fuera expiada con algún castigo, se ordenó al padre que rescatara a su hijo con una multa pública. Este, hechos algunos sacrificios expiatorios que luego han sido transmitidos a la familia Horacia, colocada una viga a través del camino, hizo pasar al joven con la cabeza cubierta como bajo el yugo. Esta se conserva también hoy siempre reparada por el estado; la llaman la viga de la hermana. El sepulcro de la Horacia se construyó con piedra labrada en el lugar donde había caído muerta.

     [27]

     Nec diu pax Albana mansit. Inuidia uolgi quod tribus militibus fortuna publica commissa fuerit, uanum ingenium dictatoris corrupit, et quoniam recta consilia haud bene euenerant, prauis reconciliare popularium animos coepit.

     Igitur ut prius in bello pacem, sic in pace bellum quaerens, quia suae ciuitati animorum plus quam uirium cernebat esse, ad bellum palam atque ex edicto gerundum alios concitat populos, suis per speciem societatis proditionem reseruat. Fidenates, colonia Romana, Veientibus sociis consilii adsumptis, pacto transitionis Albanorum ad bellum atque arma incitantur. Cum Fidenae aperte descissent, Tullus Mettio exercituque eius ab Alba accito contra hostes ducit. Vbi Anienem transiit, ad confluentes conlocat castra. Inter eum locum et Fidena Veientium exercitus Tiberim transierat. Hi et in acie prope flumen tenuere dextrum cornu; in sinistro Fidenates propius montes consistunt. Tullus aduersus Veientem hostem derigit suos, Albanos contra legionem Fidenatium conlocat. Albano non plus animi erat quam fidei. Nec manere ergo nec transire aperte ausus sensim ad montes succedit; inde ubi satis subisse sese ratus est, erigit totam aciem, fluctuansque animo ut tereret tempus ordines explicat. Consilium erat qua fortuna rem daret, ea inclinare uires. Miraculo primo esse Romanis qui proximi steterant ut nudari latera sua sociorum digressu senserunt; inde eques citato equo nuntiat regi abire Albanos. Tullus in re trepida duodecim uouit Salios fanaque Pallori ac Pauori. Equitem clara increpans uoce ut hostes exaudirent, redire in proelium iubet: nihil trepidatione opus esse; suo iussu circumduci Albanum exercitum ut Fidenatium nuda terga inuadant; idem imperat ut hastas equites erigerent. Id factum magnae parti peditum Romanorum conspectum abeuntis Albani exercitus intersaepsit; qui uiderant, id quod ab rege auditum erat rati, eo acrius pugnant. Terror ad hostes transit; et audiuerant clara uoce dictum, et magna pars Fidenatium, ut quibus coloni additi Romani essent, Latine sciebant. Itaque ne subito ex collibus decursu Albanorum intercluderentur ab oppido, terga uertunt. Instat Tullus fusoque Fidenatium cornu in Veientem alieno pauore perculsum ferocior redit. Nec illi tulere impetum, sed ab effusa fuga flumen obiectum ab tergo arcebat. Quo postquam fuga inclinauit, alii arma foede iactantes in aquam caeci ruebant, alii dum cunctantur in ripis inter fugae pugnaeque consilium oppressi. Non alia ante Romana pugna atrocior fuit.

     CAPÍTULO XXVII

     Y la paz albana no permaneció mucho tiempo. El odio del pueblo, porque la suerte pública fue confiada a tres soldados, corrompió el vano carácter del dictador, y porque los buenos proyectos no habían resultado bien, empezó a reconciliar los ánimos del pueblo con malas acciones.

     Así pues, como antes la paz en la guerra, así buscando la guerra en la paz, porque veía que su ciudad tenía más ánimos que fuerzas, excita a los otros pueblos para hacer la guerra abiertamente y por decreto, reserva a los suyos la traición bajo pretexto de una alianza. Los fidenates, colonia romana, tomados los veyentinos como socios del plan, son llevados a la guerra y a las armas por el tratado de deserción de los albanos. Como Fidena se hubiese separado abiertamente, Tulo, hecho venir Metio y su ejército desde Alba, marcha contra los enemigos. Cuando cruzó el Anio, coloca el campamento en las confluencias. Entre este lugar y Fidena, el ejército de los veyentinos había cruzado el Tíber. Estos también en línea de combate, cerca del río, ocuparon el ala derecha; los fidenates se situaron en la izquierda más cerca de los montes. Tulo dirige a los suyos contra el enemigo veyentino, coloca a los albanos contra la legión de los fidenates. El albano no tenía más valor que fidelidad. No atreviéndose, por esto, ni a mantenerse ni a cruzar abiertamente, poco a poco se acercó a los montes; luego, cuando pensó que había subido bastante, pone en un lugar elevado a todo el ejército y vacilando en su ánimo, despliega las tropas para gastar tiempo. El plan era que, a donde la suerte diera la victoria, allí inclinaría sus fuerzas. Se sorprendieron primero los romanos que permanecían cerca cuando se dieron cuenta de que un flanco se les quedaba desnudo con la marcha de sus aliados; luego un jinete, apresurado el caballo, anuncia al rey que los albanos se retiran. Tulo, en una situación alarmante, promete doce salios y templos a la Palidez y al Pavor. Increpando al jinete en voz alta para que los enemigos lo oyeran, le manda volver al combate: que no era necesario ningún temor; que el ejército albano daba un rodeo por orden suya para atacar la retaguardia desguarnecida de los fidenates; él mismo ordena que los jinetes levantaran las lanzas. Este hecho impidió a la mayor parte de la infantería romana la visión de la retirada del ejército albano; los que la habían visto, creyendo esto que se había oído por el rey, por este luchan con más ardor. El terror traspasó a los enemigos; no sólo habían oído lo que se había dicho en voz alta, sino que una gran parte de los fidenates, puesto que se les habían agregado colonos romanos, sabían latín. Así pues, para que con la bajada de repente de los albanos de las colinas no fueran separados de su ciudad vuelven la espalda. Tulo los persigue y, derrotada el ala de los fidenates, se vuelve más ferozmente contra los veyentinos amedrentados por el terror ajeno. Y aquellos no soportaron el ataque, pero el río, interpuesto por la espalda, los apartaba de una desordenada fuga. Después que la fuga llegó allí, unos, arrojando vergonzosamente las armas, se precipitaban ciegos al agua, otros mientras dudaban en las orillas entre la decisión de la fuga y la lucha, murieron. Antes ninguna otra batalla romana fue tan atroz.

     [28]

     Tum Albanus exercitus, spectator certaminis, deductus in campos. Mettius Tullo deuictos hostes gratulatur; contra Tullus Mettium benigne adloquitur. Quod bene uertat, castra Albanos Romanis castris iungere iubet; sacrificium lustrale in diem posterum parat. Vbi inluxit, paratis omnibus ut adsolet, uocari ad contionem utrumque exercitum iubet. Praecones ab extremo orsi primos exciuere Albanos. Hi nouitate etiam rei moti ut regem Romanum contionantem audirent proximi constitere. Ex composito armata circumdatur Romana legio; centurionibus datum negotium erat ut sine mora imperia exsequerentur. Tum ita Tullus infit: "Romani, si unquam ante alias ullo in bello fuit quod primum dis immortalibus gratias ageretis, deinde uestrae ipsorum uirtuti, hesternum id proelium fuit. Dimicatum est enim non magis cum hostibus quam, quae dimicatio maior atque periculosior est, cum proditione ac perfidia sociorum. Nam ne uos falsa opinio teneat, iniussu meo Albani subiere ad montes, nec imperium illud meum sed consilium et imperii simulatio fuit, ut nec uobis, ignorantibus deseri uos, auerteretur a certamine animus, et hostibus, circumueniri se ab tergo ratis, terror ac fuga iniceretur. Nec ea culpa quam arguo omnium Albanorum est: ducem secuti sunt, ut et uos, si quo ego inde agmen declinare uoluissem, fecissetis. Mettius ille est ductor itineris huius, Mettius idem huius machinator belli, Mettius foederis Romani Albanique ruptor. Audeat deinde talia alius, nisi in hunc insigne iam documentum mortalibus dedero." Centuriones armati Mettium circumsistunt; rex cetera ut orsus erat peragit: "Quod bonum, faustum felixque sit populo Romano ac mihi uobisque, Albani, populum omnem Albanum Romam traducere in animo est, ciuitatem dare plebi, primores in patres legere, unam urbem, unam rem publicam facere; ut ex uno quondam in duos populos diuisa Albana res est, sic nunc in unum redeat." Ad haec Albana pubes, inermis ab armatis saepta, in uariis uoluntatibus communi tamen metu cogente, silentium tenet. Tum Tullus "Metti Fufeti" inquit, "si ipse discere posses fidem ac foedera seruare, uiuo tibi ea disciplina a me adhibita esset; nunc quoniam tuum insanabile ingenium est, at tu tuo supplicio doce humanum genus ea sancta credere quae a te uiolata sunt. Vt igitur paulo ante animum inter Fidenatem Romanamque rem ancipitem gessisti, ita iam corpus passim distrahendum dabis." Exinde duabus admotis quadrigis, in currus earum distentum inligat Mettium; deinde in diuersum iter equi concitati, lacerum in utroque curru corpus, qua inhaeserant uinculis membra, portantes. Auertere omnes ab tanta foeditate spectaculi oculos. Primum ultimumque illud supplicium apud Romanos exempli parum memoris legum humanarum fuit: in aliis gloriari licet nulli gentium mitiores placuisse poenas.

     CAPÍTULO XXVIII

     Entonces el ejército albano, espectador de la lucha, bajó a los campos. Metio felicita a Tulo por los enemigos vencidos; por el contrario, Tulo responde bondadosamente a Metio. Con el deseo de que el asunto acabe bien, manda a los albanos unir su campamento al campamento romano; prepara un sacrificio lustral para el día siguiente. Cuando amaneció, preparadas todas las cosas como se acostumbra, manda que uno y otro ejército sean llamados a la asamblea. Los heraldos empezaron por el final a llamar a los albanos los primeros. Estos, movidos también por la novedad del asunto, para oír al rey romano que pronunciaba un discurso, se colocaron cerca. Según lo convenido, una legión romana armada los rodea; se les había dado a los centuriones el encargo de que realizaran sin demora las órdenes. Entonces Tulo habló así: “Romanos, si alguna vez en alguna guerra antes que en otras hubo por lo que dierais gracias en primer lugar a los dioses inmortales, luego a vuestros propio valor, esta fue la batalla de ayer. En efecto, se luchó no más contra los enemigos que, lo que es un combate mayor y más peligroso, contra la traición y perfidia de los aliados. Pues para que una opinión falsa no se apodere de vosotros, los albanos subieron a los montes sin una orden mía, y aquello no fue una orden mía sino prudencia y simulación de una orden para que a vosotros, ignorando que erais abandonados, el ánimo no os alejara del combate y a los enemigos, pensando que eran rodeados por la espalda, les inspirase temor y fuga. Y esta culpa que denuncio no es de todos los albanos: siguieron a su jefe, como también vosotros lo hubierais hecho si yo por alguna razón hubiera querido desviar el ejército. Aquel Metio es el conductor de este camino, el mismo Metio es el maquinador de esta guerra, Metio es el violador del pacto romano y albano. Luego otro se atreverá a cosas semejantes a no ser que yo muestre a los mortales ya en este un insigne ejemplo.” Los centuriones armados rodean a Metio; el rey acabó las demás cosas como había empezado: “Con el deseo de que esto sea bueno, próspero y feliz para el pueblo romano y para mí y para vosotros, albanos, está decidido en mi ánimo traer todo el pueblo albano a Roma, darle el derecho de ciudadanía, elegir a los patricios para senadores, hacer una sola ciudad, una sola república; como el estado albano se dividió en dos pueblos a partir de uno en cierto momento, así ahora volverá a uno sólo”. Ante esto, la juventud albana, rodeada indefensa por hombres armados, con varias intenciones, sin embargo forzándolo el miedo, mantiene el silencio. Entonces Tulo dijo: “Metio Fufecio, si tú mismo pudieras aprender la fidelidad y respetar tratados, a ti, vivo, esta disciplina te sería mostrado por mí; ahora, puesto que tu carácter es incurable, al menos, enseña con tu suplicio al género humano a creer en estas cosas sagradas que han sido violadas por ti. Así pues, como poco antes tuviste tu espíritu fluctuante entre el estado de Fidena y el de Roma, así ya entregarás tu cuerpo que será dividido por diversas partes.” Después, acercadas dos cuadrigas, ata a Metio extendido a los carros de estas; luego los caballos fueron lanzados hacia caminos distintos, portando el mutilado cuerpo en uno y otro carro, por donde los miembros habían estado unidos con ligaduras. Todos apartaron su vista del aspecto tan horrible de este espectáculo. Aquel fue el primero y el último suplicio entre los romanos, que se acordaban poco del ejemplo de las leyes humanas: en otro orden de cosas a ningún pueblo está permitido vanagloriarse de haber preferido castigos más suaves.

     [29]

     Inter haec iam praemissi Albam erant equites qui multitudinem traducerent Romam. Legiones deinde ductae ad diruendam urbem. Quae ubi intrauere portas, non quidem fuit tumultus ille nec pauor qualis captarum esse urbium solet, cum effractis portis stratisue ariete muris aut arce ui capta clamor hostilis et cursus per urbem armatorum omnia ferro flammaque miscet, sed silentium triste ac tacita maestitia ita defixit omnium animos, ut prae metu obliti quid relinquerent, quid secum ferrent deficiente consilio rogitantesque alii alios, nunc in liminibus starent, nunc errabundi domos suas ultimum illud uisuri peruagarentur. Vt uero iam equitum clamor exire iubentium instabat, iam fragor tectorum quae diruebantur ultimis urbis partibus audiebatur puluisque ex distantibus locis ortus uelut nube inducta omnia impleuerat, raptim quibus quisque poterat elatis, cum larem ac penates tectaque in quibus natus quisque educatusque esset relinquentes exirent, iam continens agmen migrantium impleuerat uias, et conspectus aliorum mutua miseratione integrabat lacrimas, uocesque etiam miserabiles exaudiebantur, mulierum praecipue, cum obsessa ab armatis templa augusta praeterirent ac uelut captos relinquerent deos. Egressis urbe Albanis Romanus passim publica priuataque omnia tecta adaequat solo, unaque hora quadringentorum annorum opus quibus Alba steterat excidio ac ruinis dedit. Templis tamen deum—ita enim edictum ab rege fuerat—temperatum est.

     CAPÍTULO XXIX

     Entretanto, ya habían sido mandados a Alba jinetes que trajesen la multitud a Roma. Luego fueron llevadas las legiones para destruir la ciudad. Cuando estas franquearon las puertas, ciertamente no hubo ni ese tumulto ni terror como suele ser el de las ciudades que van a ser tomadas, cuando, rotas las puertas o derribados los muros con el ariete o tomada la ciudadela por la fuerza, el clamor enemigo y la carrera por la ciudad de los hombres armados mezcla todas las cosas con el hierro y el fuego, sino que un silencio triste y una tristeza silenciosa inmovilizó los ánimos de todos de tal modo que olvidándose por el miedo de qué debían dejar, qué debían llevar consigo, abandonándoles la facultad de pensar, y preguntándoselo unos a otros, bien permanecían en los umbrales, bien vagaban errantes para ver por última vez sus casas. Pero cuando ya el clamor de la infantería que les mandaba salir insistía, cuando ya el fragor de los techos que eran derrumbados se oía en las partes más extremas de la ciudad y el polvo que surgía de los distintos lugares había cubierto todas las cosas como si una nube hubiese caído, sacadas rápidamente las cosas que cada uno podía, como salieran dejando su lar y los penates y las casas en las que cada uno había nacido y había sido educado, ya una ininterrumpida columna de emigrantes llenaba las calles y la vista de las otras con una compasión mutua provocaba sus lágrimas y se oían también voces míseras, sobre todo de las mujeres, porque pasaban por delante de los augustos templos ocupados por hombres armados y dejaban a sus dioses como cautivos. Habiendo salido los albanos de la ciudad, el romano igualaba todos los edificios públicos y privados indistintamente con el suelo, y en una sola hora, la obra de cuatrocientos años en los que Alba se mantuvo en pie, la entregó a la destrucción y a la ruina. Sin embargo, se tuvo moderación con los templos de los dioses -en efecto, así había sido ordenado por el rey-.